凡夫肉眼为什么看不见鬼和地狱？
<P> 有没有地狱、轮回？有没有鬼？ <BR> 师父答：有。 <BR> 居士问：那为什么我看不见？ <BR> 师父答：当然看不见。 <BR><BR> 居士问：为什么？ <BR> 师父答：首先你要明确、清醒的澄清一个观念，那就是去轮回的不是你的身体（身体只是躯壳）而是你的心（神识）。请问你的心可得见吗？</P>
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<P> 居士答：找不到、看不见<BR> 师父问：那有作用吗？存在不存在？<BR><BR> 居士答：当然有作用，没心的作用存在，那不是木头、石头吗？ </P>
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<P> 师父：如此，你不就自己回答了这个问题吗？去轮回的是心（神识），心本身就看不见，但确实存在，不可否定。人的眼睛作用是有限的，存在不一定以看得见的方式存在，如：各种信号波、电波、声波等等，随着人的认识越来越高，很多局限于眼识，不能看到的事实慢慢才被认识，如人的眼睛看到上面是天、下面是地，还认为大地不动，事实上佛陀早在《阿弥陀经》上讲过下方也有世界；而《楞严经》上讲（山河大地有情）虚空只是真如大海中的一个水泡而已；《华严经》上讲十方有无量世界海。</P>
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<P> 现在的科学也才证明，地球只是漂浮在虚空中，地球上下左右当然还有无量星球、星系。所以佛陀超越时空的智慧所揭露的宇宙人生真相岂可用有限的眼光和思想来衡量。如佛陀说一碗水中有八万四千虫，形容微生物的多，现在的显微镜、放大镜也才证实一碗水中有数不清的细菌，而用眼睛却看不到，看不到并不等于不存在！大彻大悟的佛陀讲的真相、真理虽然你用有限的头脑、眼睛想不通、看不到，但不论你承认不承认、接受不接受，真相就是如此，真理就是如此。在佛法来讲，不接受真理、真相只不过是无明业障而已！眼睛只能看到相对的一部分事实，并不是全部事实，这是必须理性的认识到的。</P>
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<P> 居士：那不是我一个人看不到，而是大部分人看不到啊！<BR><BR> 师父：对啊！大家都有共同的业障和有限眼光的制约啊！这叫共业所感（所造成）的特性。<BR><BR> 居士：那一般人怎么才能看到地狱呢？ <BR><BR> 师父：《地藏经》说：若非业力即须威神。如果不是业力所感，就必须仗佛菩萨的威神加持力。<BR><BR> 居士：那地狱的种种怎么看不见？</P>
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<P><BR> 师父：因为你没有那种恶业现前感招，或还没下地狱，或没威神力加持你，怎么能看得见呢？要搞清楚，下地狱是你的心（神识），又不是身体去，你怎么看得见？怎么又糊涂了？<BR><BR> 居士：那地狱的种种刀山火海又是怎么构成的？<BR> <BR> 师父：那是造恶业众生八识（神识）田里的恶业种子现前，而感召的结果啊！《地藏经》里的地狱真相就是地藏王怜悯众生不知道起心动念造诸罪业所带来的可怕后果，而把地狱的真相告诉大家，让众生莫造恶业而随恶业（力）下地狱，而要造善业出三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。 <BR> <BR> 居士：那地狱的种种可怕后果为什么那么具体？ <BR><BR> 师父：对啊！就如你见到我以后，头脑（八识田）中有个种子（印象）这个印象虽然存在你的头脑（八识田）中，但是却看不到、摸不着，又确确实实存在你的脑海里，不能否定，等到你下次看到我，你脑海中的“我”的种子（印象）就浮现出来。起对照才能认出“我”这个人来。当然印象有深有浅，有不同，即种子有强有弱，是否能马上认出来？或因“我”的变化而不能马上合得上你头脑中的印象（种子）而不能立即认出。</P>
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<P> （这就涉及到执著分别心的坚固问题了，这是另外的问题）故此心（神识）里的印象（种子）的善恶强弱差别不能否定，虽看不见、摸不着，但确实存在。人死（身死）以后，这些善恶种子现前就会随着其中较强的那一种业力感召去轮回了，而恶业强的下地狱，（其它较弱的种子暂时潜伏）这些业习种子都属于心的问题。虽用眼睛看不到，但是什么就是什么，一点不差，也就是所谓的因果不爽的真相。六道众生就是随业流转而已！</P>
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<P> 居士：总是说神识，这与外道的灵魂有什么不同呢？,</P>
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<P><BR> 师父：这个问题比较深。外道讲的“灵魂”不究竟，他们认为灵魂是一个不变的、实在的、实体的、坚固的承受主体（“我”），是建立在我执上面的认识。这属于“常见”。有外道常见、 我执的人修到无色界天也是在轮回里。因为他们不明白缘起无我的空性的真相、真理。“常见”的外道和认为死后什么都没有的“断灭见”都属于不正见中的“边见”，皆是外道见。乃是不明白宇宙人生真相的凡夫愚痴（无明）所致！ <BR><BR> 佛教讲的“神识”即八识，即阿赖耶识（和七识的末那识、六识的意识、前五识都属于心王）。神识（阿赖耶识）方便说乃是无生灭的真如空性和生灭的业习种子（善、恶、无记）的和合体。故此八识也叫在緾如来藏，被无明烦恼所緾，本来是空性，佛性具足的。假如能从无明、烦恼的幻相中解脱出来即是“出緾如来藏”即圣者的大圆镜智，佛性现前。生灭的业习种子，不论是善恶、无记都是缘起空性的，乃是凡夫妄想无明认假为真，执著、造作各种印象（种子）存在八识田中的缘故，而轮回就是这些业习种子随业现前感召的缘故，故此真如空性本无相无我，业习种子也是缘起性空的，故此不论净染皆是无我的。</P>
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<P> 和外道的实在坚固、我执的认识不一样，佛陀透彻到我执乃是无明、虚幻不实，本来无我可得，只因妄起无明，造业受苦（各种果报轮回），只要明白缘起空性、无常无我，看破放下就是本来无生无灭的涅槃解脱真相。这是佛陀不共外道的甚深智慧透彻到的真实相。明白：虽本来空性，却能大起妙用，大起妙用却不妨碍解脱、涅槃。一时放不下的，佛陀就以各种方便善巧引导进入佛智，目的就是要让众生悟入佛智明了真相，从错谬的思想观念所引生的种种轮回业报中解脱出来。</P>
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<P> 所以明白了业习种子现前感招果报的真相，那么就知道为什么人有共同与不共同的各种出生、遭遇、果报问题了。那么就不用去找人算命、算卦、看香，也不用去问别人自己前生、来生是什么，因为业力决定结果。也不用执著看得到、看不到地狱，因为明白业力所感，重要的是当下要明白自己起心动念是在造善业还是恶业、无记业？当下自己是觉还是迷？是执著分别还是看破放下？是以正见正知正念做事，还是以不正见邪知邪念做事？时刻反省自己，观照自己的心，莫落轮回业力而与佛道相应才是真明白人的生活</P>
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[[i] 本帖最后由 咸临公子 于 2007-9-13 11:09 编辑 [/i]]