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咸临公子 2007-11-25 21:00

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选自《佛陀的启示》（Walpola Rahula著，顾法严译）（之三）
 “谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说惟有他所相信的才是真理，而其他的一切都是假的。”)r/E1VD!ETIt%j
　　 　　在正统的婆罗门教毫不容情地坚持要相信，并接受他们的传统与权威为不容置疑的唯一的真理的时代，佛这种态度日益受人激赏。有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。这一群人中有一位十六岁的青年，名叫迦婆遏伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题：m SgNE k H
 　　“可敬的乔答摩啊！婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传，直至于今从未中断的。关于这个，婆罗门教徒有一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆是假法。’可敬的乔答摩对这点有什么话说吗?”
 　　佛问道：“在婆罗门教徒中，有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理，余者皆假?’”
 　　那年青人倒很坦白。他说：“没有!”0C)G(Aq\,F*N@F?`
 　　“那末，有没有一位婆罗门的教师，或是教师的教师，如此上溯至于七代，或是婆罗门经典的原著作人，曾自称他已知已见‘只有这才是真理，余者皆是假法?’”
 　　“没有！”
 　　“那末，这就像一队盲人，每一个都抓住了前面的人。第一个看不见，中间的看不见，最后的也看不见。这样，依我看来，婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”fI RQ1n,HM z
 　　然后佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说：“护法的智者，不应作如是的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’”W1mAMI
 　　那年青的婆罗门就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步的得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余法皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说惟有他所相信的才是真理，而其他的一切都是假的。”5s0BTg iM,{'f
 　　佛说：“凡执着某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个做桎梏（缠缚）。”
 　　有一次，佛为弟子们说因果律。他的弟子们说他们已看见了，也明白了解了。于是佛说：“比丘们啊！甚至此一见地，如此清净澄澈，但如你贪取它，把玩它，珍藏它，执着它，那你就是还没有了解凡所教诫，只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。”9j"`hE Q
 　　在另一经里，佛曾解释这则有名的譬喻。就是说：“他的法好比是一条用以渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。”他说：
 　　“比丘们啊！有人在旅行时遇到一片大水。在这边岸上充满了危机，而水的对岸则安全无险。可是却没有船可渡此人登上那安全的彼岸，也无桥梁跨越水面。此人即自语道：‘此海甚大，而此岸危机重重，彼岸则安全无险。无船可渡，亦无桥梁。我不免采集草木枝叶，做一只木筏，借此筏之助，当得安登彼岸，只须胼手胝足自己努力即可。’于是那人即采集了草木枝叶，做了一只木筏。由于木筏之助，他只赖自己手足之力，安然渡达彼岸。他就这样想：‘此筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然渡达此岸。我不妨将此筏顶在头上，或负于背上，随我所之。’d-Q2d?,^[ \8q#KgV
 　　“比丘们呀！你们意下如何?此人对筏如此处置，是否适当?”“不，世尊。”“那末，要怎样处置这筏才算适当呢?既已渡达彼岸了，假使此人这样想：‘这筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然抵达此岸。我不妨将筏拖到沙滩上来，或停泊某处，由它浮着，然后继续我的旅程，不问何之。’如果这样做，此人的处置其筏，就很适当了。
 　　“同样的，比丘们啊！我所说的法也好像木筏一样，是用来济渡的，不是为了负荷（巴利文原字义作执取）的。比丘们啊！你们懂得我的教诫犹如木筏，就当明白好的东西（法）尚应舍弃，何况不好的东西（非法）呢?”3]7AyNaD Oo&ZTM
 　　从这则譬喻，可以很清楚的了知，佛的教诫是用以度人，使他得到安全、和平、快乐、宁静的涅槃的。佛的整个教义都以此为目的。他所说法，从来不是仅为了满足求知的好奇。他是一位现实的导师。他只教导能为人类带来和平与快乐的学问。

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