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用甲 2007-12-21 17:49

中国古代国号考

中国古代国号考（一）清 国号，即国家的称号，或一个朝代的名称。国家或朝代创建者首办的第一件事就是确立国号。《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”历代国号来源颇有考究，牧一一述之。 　　首先是清，传说当年努尔哈赤落难，骑着一匹大青马逃难，后边清朝辽东总兵李成梁的部下追赶他。马跑得太累了，这个大青马就累死了。努尔哈赤非常伤心，就对这个大青马说，说大青啊大青，将来我得了天下，我这国号就叫“大青”，这个“青”和“清”是谐音了.当然这是一个传说故事纯属传奇。 　　实际上满族人的祖先女真贵族曾建立“金”国，清朝的前身是“后金”（金政权的后继），姓氏“爱新觉罗”的意义是“金”。清皇太极改“大金”为“清”，是因为“清”用水作偏旁，而“明”字含火义，以清代明，犹如水灭火。因此推测是皇太极是利用迷信为自己夺取全国政权造舆论。 　　史学界一直认为，五行学的创始人是孟子，而易学界则认为五行学说是与阴阳学说同步产生的。一般认为五行：一曰水、二曰木、三曰火、四曰土、五曰金，它们之间相克相生。即“顺次相生，隔一相克”，水生木，而克火，依次类推。古人认为：水能够灭火，火能够熔化金属，金属制品能够砍伐树木，树木的根能够穿透土壤，土壤能够吸收水份使之消失。又认为：水能够滋润树木，木能够燃烧产生火，火能使燃烧的东西变成灰土，土里面能找到金属矿物，寒冷的金属表面润泽能够产生露水，金属溶化后会变成液体。 　　清朝原为金国，而明朝之“明”属火，火克金，努尔哈赤被袁崇焕打得大败，“焕”字也属火。后女真族改“满族”，金国改大清国，“满清”二字均属三点水，水克火（明），最后灭掉明。 　　从颜色和方位来看，也和五行对应，有五色五位之说。认为水属黑（北）、木属青（东）、火属赤（南）、土属黄（中），金属白（西）。同事们去北京，仔细观察故宫。宫墙、殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土，属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用青色（绿），属东方木绿，属春，皇子居东部。文渊阁用黑瓦，黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。天安门至端门不栽树，意为南方属火，不宜加木，木生火在此不利于木结构的防灾。 　　　满族及其先世曾建立过三个著名的国家政权：渤海国、大金国和大清国。关于渤海国和大金国的国号来源，史有记载，结论确凿，无可置疑。渤海国原称震国。武则天圣历元年（公元698年），大祚荣自立为震国王，震国王之名源自其父乞乞仲象拒受的唐朝所封的“震国公”。唐玄宗开元元年（公元713年），大祚荣接受唐封渤海郡王等号，从此去靺鞨之号，专称渤海。关于大金国号来源，阿骨打（aguda）在辽天庆五年(1115年)正月即皇帝位时对群臣说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白”。大金之“金”乃女真语aisin的意译。而对于大清国号的来源及含义，《满文老档》、《满洲实录》、《清太宗实录》等官书均未作任何记载，只是后人有种种猜测而已。 　　一、大清的词源：蒙古语daicing 　　关于大清国的“大清”的诸种猜测主要有以下几个：（一）有的人从文义上释“清”为“扫清廓清”之义；（二）有的说，清，青也。青为北方信奉萨满教诸族所崇尚，满洲（指满族）也是笃信萨满的，故取“清”为号。（三）有人认为，明朝为火德，清为水德，以水尅火，故名。（四）金梁则认为：“‘清’与‘金’为一音之转，这两个汉字在写法上虽异，而在满语里发音却无差别。”金启孮认为：“‘清’应是‘明’的同义词，有与‘明’比美之意。从太宗改元‘崇德’，可为旁证；‘崇德’与‘崇祯’亦有比美之意，此必出于汉大臣之谋划，非出于满洲语文之音近也。”这些观点基本上是从汉语角度来解释的，又多把“大清”转换为“清”再予以分析的。既然清朝官书没有记载“大清”之事，说明它不是文馆的巴克什、举人们承拟的，因为他们的建议一般记录在册。推测“大清”国号实源自满语中的蒙古语借词“代青”（daicing），其蒙古语的正式写法应为daicin。根据如下： 　　第一，“大清”与“代青”的写法、发音相同。 　　“大清”的满文为daicing，不写作dacing；读为“代青”，不读“大青”。“大清”之“大”字应读为“大”的古音，如大夫、大王之“大”字读法。“代青”在蒙古文中写daicin，又作daicing，该词借入满文中，与“大清”的无圈点满文的写法相同；变为加圈点满文后，则与“大清”的有圈点满文写法相同。另外，大元（daiyuwan）与大明（daiming），二者虽有时亦连写，但依历史资料，皆为汉语合成词，为偏正词组，并不是固定的单纯词，简称为“元”、“明”以后，仍然有意义。而“大清”则不同了，其满文为连写（daicing），而不是分开书写的，即如dai cing，也不是da cing。这表明 “大清”不是由独立的“大”字和 “清”字组成的汉语合成词，而是一个音译而来的外来词。故 “大清”源自汉语的可能性是可以排除的。 　　第二，“代青”是后金国女真贵族非常熟识的一个蒙古语词，并用于贵族赐号之中，而多尔衮的赐号中“代青”的消失，正是移作国号的一个最有利的证据。 　　自元朝经营东北以后，东北女真人开始了蒙古化，做元朝土官，用蒙古语起名字，史见不绝。努尔哈赤（nurhaci）、皇太极（hong taiji）也非常熟悉和亲近蒙古语言文化。明末后金之时，努尔哈赤、舒尔哈齐（&#353;urhaci）就与蒙古通婚。自万历二十一年（1593年）九部联军败于癸巳大战后，蒙古科尔沁部明安贝勒等与努尔哈赤“结盟修好”，壬子年（1612年）和乙卯年（1615年）努尔哈赤分别娶明安贝勒之女和宾图王孔果尔之女为侧福晋，开始满蒙联姻。皇太极遵循父汗努尔哈赤的遗愿，继续加强满蒙军事联盟，满蒙上层贵族间的婚姻关系进一步扩展，不但皇太极多娶蒙古女子为妻室，其兄弟子侄等王公贝勒也多纳蒙古女子为王妃。还有不少皇室格格远嫁蒙古草原。皇太极的中宫孝端文皇后（哲哲）、庄妃（后称孝庄文皇后，布木布泰）、宸妃（海兰珠）都是蒙古科尔沁人，博尔济吉特氏，他的西宫大福晋、贵妃（娜木钟）为阿巴该部人，博尔济吉特氏，东宫侧福晋、淑妃（璪）为阿巴该部人，巴特玛氏。后来他与孝庄文皇后所生的儿子福临（fulin）当了皇帝（顺治帝），又娶科尔沁女子为妻，是为孝惠章皇后。蒙古诸部中，科尔沁人与清朝的关系最为密切。 　　努尔哈赤的尊号及其设立的政府官职名称，有的就用蒙古语称之。万历十五年（1587年）六月二十四日，努尔哈赤自称sure beile（淑勒贝勒，或译聪睿贝勒）。三十四年十二月，五部喀尔喀蒙古恩格德尔台吉等把kundulen han（昆都仑汗，或译恭敬汗）尊号奉献给努尔哈赤。kundulen这一尊号即为蒙古语。1615年，努尔哈赤为强化国家政权，设置了“理政听讼大臣五员、都堂十员” 都堂，满文作“jargūci”（扎尔固齐），即司法大臣。jargūci 实即蒙古语借词。努尔哈赤弟舒尔哈齐，赐号为达尔汗巴图鲁（蒙古语，“荣誉的”“勇士”），三弟雅尔哈齐事迹不详，异母弟巴雅喇，赐号为卓里克图（即“果敢”之意，译为“笃义”），另一异母弟穆尔哈齐，赐号为青巴图鲁（即“忠诚的勇士”，译为“诚毅”）。 　　努尔哈赤还用蒙古语给儿子、外孙起名。皇太极及其兄代善、莽古尔泰等人之名就是蒙古语。舒尔哈齐之女孙带格格与蒙古喀尔喀五部之一巴约特部台吉恩格德尔（enggeder，博尔济吉特氏）所生之子名额尔克代青（erke daicing），此名即是努尔哈赤给起的。天命七年四月初六，孙带格格请伯父努尔哈赤为其子命名，努尔哈赤便给外孙起了“额尔克代青”这个蒙古语名字。 　　皇太极曾用蒙古语赐予多尔衮、多铎美号。天聪二年（1628年）二月，清太宗征讨蒙古察哈尔之多罗特部，获得胜利，三月戊辰（初七日）还都盛京（今沈阳），于途中举行大宴。太宗说，蒙天眷佑，二幼弟随征异国，俘获凯旋，宜赐以美号。于是赐予多尔衮贝勒“墨里根岱青”（mergen daicing）之号，赐予多铎“厄里克出呼里”（erke cuhur）之号.d1WVGD
　　从努尔哈赤为孙带格格的儿子起的蒙古语名字、皇太极赐给多尔衮的蒙古语美号来看，后金国的两位汗王对蒙古语及代青这一词汇是非常熟悉的。代青（daicing），为蒙古贵族中常见的称号，如与后金结盟和好的喀尔喀五部贝勒中就有奥巴代青（ooba daicing）、莽古尔泰代青（manggultai daicing）、扎鲁特部贝勒巴雅尔图代青（bayartu daicing）。可见，代青既是蒙古族贵族经常使用的贵族称号，也是女真贵族喜欢借用的蒙古语词汇，其用法与蒙古族贵族是一样的。 　　多尔衮的“墨尔根代青”这一美号，一直使用到崇德元年（1636年）四月二十三日封亲王为止。天聪十年（1636年）四月十一日，皇太极去汗位，即皇帝位，建国号“大清”（不再称金国、满洲国），建元崇德。二十三日，皇太极“论功封子侄”，册封多尔衮为和硕睿亲王。[14](P1440) 和硕睿亲王的满文为ho&#353;o i mergen cin wang。至此，多尔衮的原来赐号“墨尔根代青”（mergen daicing）在新爵位中只保留了“墨尔根”（mergen，汉译为“睿”）一词，“代青”一词不见了。从“大清”成立到多尔衮赐号中少了“代青”，前后相距不过12天。这不是毫不相干的两件事。这正是破解 “大清”国号来源的关键所在。我认为，“代青”一词不再用于封爵号，除了图简明之外，主要是因为“代青”一词已移做了国号，故不可以再用做爵号来封赐贵族了。 　　第三，满洲国（后金）改元崇德，易名“大清”，是在得到大元玉玺之后，皇太极此时即皇帝位，意在承继大元之大统，做满蒙汉共主。这从皇太极即皇帝位的时间和过程即可略见一斑。 　　皇太极即大金国汗时，是由代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒的推举而来的，其时女真仅大部统一，只有少部分蒙古人归服，明辽东尚未全部纳入版图，八旗蒙古、八旗汉军尚未单设，女真人、汉人、蒙古人皆隶于八旗之内，继位的皇太极只能算是女真国汗，天聪九年（1635年）十月十三日改民族名诸申（女真）为满洲后，成为满洲国汗。其政权地位的改变，是与元玉玺的获得直接相连的。 　　天聪九年（1635年）二月末，皇太极任命其弟多尔衮和侄儿岳托、萨哈廉、长子豪格为统兵大将，率精骑一万，专程往黄河以西寻找林丹汗之子额哲。三月末，林丹汗的妻子囊囊太后率1500户归降。四月二十日，林丹汗的继承人额哲率1000户归降，并向多尔衮献上历代传国玉玺。据说，此宝自汉代传到元朝，元顺帝退回草原死后，玉玺失落，二百余年后才被发现，复归元裔博硕克图汗，后被林丹汗夺走。皇太极庄严接受这一意外获得的历代传国玉玺。传国玉玺在封建社会是全中国正统皇帝的象征。在皇太极和诸贝勒看来，传国玉玺落入后金之手，意味着“天命”归金，上天已经允许皇太极做天下命世之君了。十二月，诸贝勒、大臣做出了决议，遣弘文院的希福、刚林、秘书院的罗硕、礼部的启心郎祁充额代表他们给皇太极上尊号：“今察哈尔汗之太子及部众悉降，又获历代帝王争夺之玉玺，天助我国之象实可见矣。今请仰体天眷，早定尊号。”皇太极担心诸贝勒“心怀嫉妒”，明言谢绝。诸贝勒大臣反复上奏，皇太极仍不同意。其侄礼部承政萨哈廉看透其心事，便再派上述四位官员向皇太极报告：“请诸贝勒发誓各修其身，汗当受尊号。玉玺既得，各部皆服，此诚天意也。不知天眷，拒受尊号，恐反为天见责也。”皇太极这才表示可以考虑接受尊号，不过还要征求汉官们的意见。齐集而来的汉官鲍承先、宁完我、范文程、罗绣锦、梁正大、齐国儒、杨方兴等也劝说皇太极顺天意，合人心，受尊号，定国政。第二天，诸贝勒都写出了自己的誓词，送太宗审阅，十二月二十八日，代善、阿巴泰、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、杜度、岳托、豪格诸贝勒都先后宣读了修改后的誓词（萨哈廉因病免誓），然后举火烧毁。恰逢此时赶到盛京的外藩漠南蒙古诸贝勒，也要求皇太极上尊号，于是满蒙诸贝勒联合恳求皇太极即皇帝位。皇太极认为，朝鲜国王作为兄弟，应与他共议，外藩诸贝勒没有来的也要知道。天聪十年（1636年）三月二十二日，外藩漠南蒙古十六部四十九贝勒齐聚盛京，联合请求皇太极上尊号。这表明漠南蒙古各部“承认皇太极继承蒙古大汗位”。几天后，都元帅孔有德、总兵官耿仲明、尚可喜等各率所属官员请上尊号。崇德元年四月，漠南蒙古十六部四十九王公上皇太极“博格达彻臣汗”号。其意谓“宽温仁圣汗”。蒙古族学者认为，这“标志着漠南蒙古诸部尊皇太极为蒙古的大汗，全部归顺后金”。四月五日，内外诸贝勒、满洲、蒙古、汉军百余人联合请上尊号。其中，多尔衮代表满洲捧满字表文，土谢图济农巴达礼（奥巴之子）代表蒙古捧蒙古字表文，孔有德代表汉官捧汉字表文，分别率群臣跪读表文。这一举动表明，皇太极登皇帝位，不但得到满洲国中的满蒙汉三族封建主的同意，也得到了外藩蒙古的承认。 　　天聪十年四月十一日是皇太极即皇帝位的吉日。满洲国的诸贝勒、大臣和百官，漠南蒙古十六部四十九名贝勒，以及朝鲜的两名使臣都参加了庆典。在庆典中，读祝官诵读的祝文是：“惟丙子年（1636年）四月十一日，满洲国皇帝、臣皇太极感昭告于皇天后土之神曰：臣以眇躬嗣位以来，常思置器之重，时深履薄冰之虞，夜寐夙兴，兢兢业业，十年于此，幸赖皇穹降佑，克兴祖、父基业，征服朝鲜，混一蒙古，更获玉玺，远拓疆土。今内外臣民，谬推臣功，合称尊号，以副天心。臣以明人尚为敌国，尊号不可遽称，固辞弗获，勉循群情，践天子位，建国号曰大清，改元崇德元年。……”在举行“受尊号”礼中，多尔衮与科尔沁贝勒巴达礼、多铎与豪格双双从左边班列中站出；与此同时，岳托与察哈尔林丹汗之子额哲、杜度与孔有德双双从右边班列中站出，他们每两人合捧一枚皇帝御用之宝，跪献皇太极。他们以满洲、蒙古、汉代表的身份，把象征着皇帝权威的御用之宝交给皇太极。这表明已把多民族国家的最高权力授予了他，完全承认皇太极至高无上的统治地位。 　　从皇太极即皇帝位的缘由和过程看，皇太极作为大清国的大汗，并不是自封的，一开始的时候他并不愿或并不主动提出当大汗，而是同蒙古由各部推举大汗一样，也是由满洲各贝勒和大臣、蒙古各贝勒、汉军三王和汉军大臣、并不十分情愿的朝鲜国王共同推举产生的。通过这种方式产生的大汗，不是汉族式的皇帝，而是类似于部落联盟推举出来的大酋长、联邦中的总统、联军中的最高统帅。皇太极是在多尔衮获得元玉玺以后才改国号为“大清”的，他想当的是一个代表满蒙汉三大民族的大中国的皇帝，由于当时的明国的地盘仅有辽东并入满洲国的版图，他承继的蒙古汗国的汗统，此时成立的大清实为由满洲国扩大而成的满蒙之国。为了联合蒙古，熟悉蒙古文化的皇太极作为满蒙之主，很可能以蒙古语作为他的新国号。1998年，前全美亚洲学会会长伊芙林·罗斯基在她的《最后的皇帝：清朝机构的社会史》一书提出，清朝能够在中国成功地维持了近300年的统治，主要不是汉化，而是有效地得到了蒙古等中亚诸多非汉民族的支持，从这点上说来，满族统治者是以中亚诸民族的大汗而并非中国传统王朝的皇帝身份出现的。她认为，满族只是利用了儒家的很多东西而本身还是保留了诸多自己的特点，清朝与中国并非同义词。清朝一贯标榜和明朝“向为与国”，入关是受吴三桂的邀请，为明朝“报君父之仇”，是从李自成农民军手中取得政权的。也就是说，早年的大清并非直接承明大统，其所继承的应为源于蒙古大汗成吉思汗的大元汗统。因此，以蒙古语称呼新国家是适宜的。雍正帝在《大义觉迷录》中还认为大清并非承继明之大统。至乾隆中期时，乾隆帝才提出大清承继明之大统。这离大清国号的最初确立，已经过去了一百几十年。 　　第四，“清”与“金”并非一音之转，“大金”改易为“满洲国”，“满洲国”才改易为“大清”，故认为皇太极改国号是为了泯灭汉人对“金”（前金）的仇怨的传统说法是缺乏根据的。 　　金梁认为，“清”与“金”为一音之转，这两个汉字在写法上虽异，而在满语里发音却无差别。他说：“抚近门款识汉文之大金，满文却即系后来通用之大清。因知太祖称国号为金，至太宗改号清，不过改汉字之写法。其实满人读金、清同音，改号乃改汉并不改满，汉文之大金，称至崇德元年四月以前为止，满文之大金，终清世未有异也。”《清代全史》作者也附和说：大清为大金近音字。太宗之所以坚持更定国号，是因为金曾激起汉族人民的仇怨太深，不称金可以减少他们对清朝继续扩张势力的阻挠。再则，这是太宗已定下入主中原之策，原来的金朝最多统治半个中国，太宗要建立全中国的一统天下，为适应政治上的需要，更定国号为大清，它是太宗重定国号的又一动机。 　　我认为，上述说法难以成立： 　　其一，“大清”不是汉文“大金”的一音之转。因为汉文的“大金”与“大清”的写法、读法不一样，满文“大金”与“大清”的写法、读法也不一样。大金的满文为aisin gurun。韩儒林说：“建州努尔哈赤崛起时，称金国曰Ayisin Gurun，自建国号曰大金或后金，其满文原文亦用Ayisin Gurun。观于天聪四年（一六三四年）《辽阳莲花寺大金喇马法师记》‘大金’二字满文做Ayisin Gurun，可以知矣。”达海（dahai）及额尔德尼（erdeni）等译《金史》的满文为：Aisin Gurun i Suduri (九册，1644)，Aisin Gurun即为“金”的满文。另据辞书，大清的满文为amba daicing gurun。 　　其二，皇太极对满语等满族文化情有独钟，不愿放弃，故很难推想他会以汉语命名其国家。通过学习北方民族史，皇太极发现北方民族如契丹、女真、蒙古进入中原后，都逐渐失去本民族的语言、服饰和骑射本领，变成了汉人，明确主张保持本民族的文化特征。天聪八年（1634年），皇太极曾下令“事不忘初”，将其统治下的后金官名、城邑名一律改成满语。时隔仅两年，他用汉语来命名其新政权的可能性不大，而用满语的可能性较大，但满语中又无daicing这一固有词汇，只有蒙古语借词daicing。所以，大清国号，实源自蒙古语。 　　其三，皇太极从未否认自己与完颜金朝女真人的联系。有关皇太极否认后金女真人与前金女真人的联系的论点，是对皇太极下述原话的误解。天聪五年（1631年），皇太极率兵攻打锦州，致书明将祖大寿：“尔国（指明朝）君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主（指明朝皇帝）非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。” 对此，有人认为，宋代深受金国的祸乱，汉人对女真人积怨很深。为避免汉人对女真的疑虑，从清太宗以后，清朝都矢口否认自己与宋代女真人的联系。这里的理解有误。实际上，皇太极讲的意思是，作为后金之主，他属于爱新觉罗家族，不是前金皇帝完颜氏的后代，他们不属于一个家族，明朝皇帝朱氏家族与宋朝皇帝赵氏家族也不属于一个家族，朱氏皇帝不是赵氏的后裔。皇太极并不是说前金女真人与后金女真人、宋代汉人与明代汉人不是一个民族，他没有谈民族归属问题。家族与民族是两回事，不可混淆。因此，上述皇太极之话不能作为皇太极更改国号的目的在于避汉人积怨的依据，其更改国号必是另有他因。 　　其四，皇太极定大清国号的前一年，他的国家已不再称大金了，而称满洲国。他更改族名，即起用原部落名满洲取代诸申（女真），与此同时，也就把大金改为满洲国了。他这时已不再是大金国汗，而是满洲国汗了，在崇德元年的称帝仪式中，读祝官的祝文中使用的便是“满洲国皇帝”。日本满学家神田信夫在《满洲（Manju）国号考》里指出,《满文老档》中第一次出现“女直Manju (满洲) 国Sure Kunduren Han （淑勒昆都仑汗）” 是在万历四十一年九月，查阅《旧满洲档》的荒字档，“女直”二字乃后来插入行间添加上去的，“Manju国”几字却是原来写就的，字体为无圈点满文，当在天聪六年有圈点满文创制之前。由此证明，至少在书写荒字档时，已称万历四十一年的努尔哈赤国为Manju (满洲) 。努尔哈赤是以Manju (满洲)国统一了建州女真。直到改国号为大清之前，原来的满洲语国名应是Manju，只是针对明和朝鲜时称Aisin国。这表明，努尔哈赤时期，满洲概念的外延小于女真，他并不满足于女真满洲国，而要统一女真各部，把满洲国扩大为女真国，即大金，做统一的女真国汗，即金国汗。他的儿子皇太极所处时代与其父不同了。统一的女真国已经建立起来了，又有了辽东大部分土地，他先是放弃女真国即后金国的称号，径称满洲国，后来又改为包含满蒙汉三族人民在内的大清国。欲把国家建大的心理，父子二人是共同的，但就心理情感而言，皇太极比其父努尔哈赤更多了份寻根意识及发扬传统的愿望，其表现就是重视本民族的部落名称和传说，并用满洲替代通用已久的民族名称——女真，取消内外公知的国名——大金，恢复古老的满洲之号。把满洲国改建为大清国，这表明他是承元而来的中国大皇帝（或蒙古大汗）了。从天聪九年十一月至十年四月改元，满洲国之号虽只用了不到半年，但它说明，大清国号的起用，并非是取代大金之号，而是取代满洲国之号。由此，所有关于立大清之号是为了避汉人积怨之说，都是没有根据的。 　　二、大清的含义：卓越或善战 　　既然“大清”源自满语中的蒙古语借词“代青”，那么作为国号的“代青”到底为何义呢？从各种蒙文词典及各种论著中的解释来看，“代青”的含义颇多。 　　在蒙古语中，“代青”有“（1）卓越，善战，先锋；（2）光荣，艰巨”之义。或谓（1）善战的，能征善战的；（2）战斗的。或谓“（1）战斗的，（2）尚武的，（3）善战的。”可见，“代青”有“卓越，善战，能征善战的，尚武的，战斗的，先锋”之意，以及“光荣，艰巨 ”等义。 　　郑天挺于《清史探微》中称：“墨勒根于满语本为善射者之称，引申为聪明之义，代青daicin则蒙古语‘统率者’也。”周远廉也认为：“多尔衮号为墨尔根代青，就是聪明的统帅之意。”薄音湖称：“所谓岱青——大成，是明代蒙古封建主中常见的称号，或谓汉语大臣的意思，或谓Daicing 即战士之意。” 　　蒙语中daicin又作daicing，daicin与daicing的意思相同。双山博士认为，从蒙古语构词上看，daicin的词根为dain，意为战争，在古代蒙古语里还有“敌人”之意。dain+ci（-ci有“喜欢……”的意思），有形容词和名词两种词性：好战的；勇士。daici的复数形式为dain+cin，即daicin，在人名中或指人时，当名词用；作修饰词时，为形容词。daicin的复数意义后来消失了。在蒙古语里，-n和-ng可以互换，故daicin即为daicing，daicin之意亦即daicing之意。[6] 在墨尔根代青、额尔克代青中，代青为名词，其义为勇士、战士，或统率者。在大清国一词中，大清（即代青）可能是名词，也可能是形容词。作为名词，大清之意应与上述称号中的代青词义相同，为勇士、战士，或统帅者之义；作为形容词，其义应为“卓越”、“善战”，大清国之意即是“上国”（即“至高无上之国”）、“善战之国”。大清作为名词或形容词，其词虽异，其义实相通。 　　综上所述，“大清”这一国号并非来自汉语，也不是满语固有词，可能是满语中的一个蒙古语借词，即daicing，大清国的意思是“上国”（即“至高无上之国”），或“善战之国”。

用甲 2007-12-21 17:50

中国古代国号考（二）明5l#HWrP
　　
　　一般以为明太祖朱元璋是继承郭子兴的元末起义军而发展起来的，郭子兴属白莲教。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反元，所以又称“光明教”，其首领韩山童自称“明王”（其子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号便称“明”。
　　　明朝它的国号叫做“大明”，这个“大明”显然和小明王有很大关系。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。后来他们又建了“大明”，这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。
　　那么小明王的“明”又从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素，它的经典有《二际三宗经》，宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教是在唐朝武则天延载年间，传到中国来以后明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘，因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世。” 4w(T2D^;\^
　　　　一些反抗朝廷的人经常借助于明教来号召群众，所以明教常常遭到禁止，时而浮出水面，时而又潜入地下。为了保护自己，他就跟佛教拉上关系，和佛教的白莲宗拉上关系，最后就形成了白莲社。所以从唐朝、宋朝、元朝，这些朝代明教是时而浮出，时而潜入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。 a*_ b v/DR2nL/\
　　　　红巾军起义的时候，大多数的百姓投军都是为了改善自己的生活状况，韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙，他们提出的口号有两句，叫“山河奄有中华地，日月重开大宋天。”
　　　　“山河奄有中华地”元朝统治是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位，重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下是谁的天下，是以汉人为主体或者说汉人和各个民族平等生活这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面临的两个问题，一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受了官府的欺诈，受到富民的欺诈；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色牧人有平等的待遇。
　　那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就与明教这个“明”字结下了不了之缘。公元1367年，朱元璋的势力日渐强大。于是，他派出部将廖永忠接小明王韩林儿到自己的大本营南京，但在来时的水路上，小明王却神秘地淹死。　　
　　另有一说明是日和月，中国古代从来就是祭日祭月，宣传皇权神授。中国人相信五行，相信五行之说。五行说北方是水德，南方是火德，蒙古人是以水德取胜，南方的朱元璋是以火德取胜。火就是明，就是光明。　　　 k jr(N^
　　　　

用甲 2007-12-21 17:50

中国古代国号考（三）元
　　
　　据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。元朝的国号全称是“大元”，即为“大哉乾元”之意，出自汉官建议。不同于大汉、大唐加大为尊称，而是本身就为国号的一部分。通常“元”为简称。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6z6MX,JTTTn
　　 1259年，蒙哥大汗死于征伐南宋合州（今四川省合州）的钓鱼山之役。正在围攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈闻讯撤军返回草原，于1260年在开平府即位为蒙古大汗。忽必烈政权的内外官制，如朝廷的中书省、枢密院、御史台，地方的路、府、州、县等机构编制，均出自刘秉忠之策划。当时还建立了年号为“中统元年”，这是蒙古自成吉思汗开国以来首次使用年号。
　　　　1264年，刘秉忠建议忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地区），并为忽必烈设计了新的年号“至元”。忽必烈言听计从，下诏改当年的“中统五年”为“至元元年”，定燕京为“中都”，令刘秉忠赴燕京规划营建。S\:m"z;tC W
　　1271年，忽必烈又采纳刘秉忠的建议，将国号“蒙古”改为“大元”，忽必烈由蒙古大汗成为大元皇帝，即元世祖。大元与年号“至元”颇有渊源。元朝的国号和年号，是刘秉忠依据《易经》制定的。国号“大元”，出自《易经·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天”。年号“至元”出自《易经·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。

用甲 2007-12-21 17:50

中国古代国号考（四）金
　　金国国名的由来辽天庆五年(1115)元旦,女真族完颜部的阿骨打,在其居地建立国家,国号金,阿骨打称帝,即历史上的金太祖。在不长的岁月中,金国先后灭辽和北宋,在中国北方确立了金王朝的统治。金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于安出虎水（今阿什河）之侧，相传其水产金，女真语“金”念作“安出虎”。另据《辽史》记载，由于女真长期受制于契丹，故完颜阿骨打立国时，针对“辽”字在契丹语中的意思，以其镔铁虽坚终亦变坏，而金不变不坏，取“金”为国号，以示压倒过“辽”。
　　《金史·太祖纪》记载：V'N,i1u(N DJ!m
　　辽天庆四年（1114年）九月，完颜阿骨打以二千五百人起兵反辽，首战告捷，“撒改使其子宗翰、完颜希尹来贺，且称帝，因劝进。太祖曰：‘一战而胜，遂称大号，何示人浅也。’”同年九月，破宁江州。十一月，破辽兵于出河店。“是月，吴乞买、撒改、辞不失率官属诸将劝进，愿以新岁元日恭上尊号。太祖不许。阿离合懑、蒲家奴、宗翰等进曰：‘今大功已建，若不称号，无以系天下心。’太祖曰：‘吾将思之。’”辽天庆五年（1115年）正月元日，阿骨打称帝建国：“收国元年正月壬申朔，群臣奉上尊号。是日，即皇帝位。上曰：‘辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。’于是国号大金，改元收国。”收国二年（1116年）十二月，“谙班勃极烈吴乞买及群臣上尊号曰大圣皇帝，改明年为天辅元年”。又据《金史·太宗纪》记载：天辅七年（1123年）八月，太祖崩；九月，太宗即皇帝位，“改天辅七年为天会元年”。
　　宣宗贞祐二年（1214年）朝廷臣僚讨论德运问题时，右拾遗田庭芳上奏曰：“又闻故老相传：国初将举义师也，曾遣人诣宋相约伐辽，仍请参定其国之本号，时则宋人自以其为火德，意谓火当克金，遂因循推其国号为金。”根据金人的这种传说，“大金”国号的确定乃是出自宋朝方面的建议。JMwUa
　　《三朝北盟会编》卷一八引有一段《金太祖实录》的佚文：“太祖生于辽咸雍四年戊申秋七月。其先为完颜部人，后因以为氏。以辽天庆五年建国，曰：‘辽以镔铁为国号，镔铁虽坚刚，终有销坏，唯金一色最为真宝，自今本国可号大金。’天辅七年八月乙未，终于部堵滦。在位九年。”金朝国史是世宗以后撰修的，世宗大定间确定本朝德运为金德，后来就有人将太祖所建国号“大金”附会为金德之征，故“金之色白，完颜部色尚白”之说，大概就是国史中添加的内容。但金初历史的基本面貌在《实录》中已经成形，《太祖实录》二十卷，由尚书左丞相完颜朂领修，皇统八年（1148年）成书进呈。由此可以初步断定，目前人们所熟悉的有关金朝开国史的传统说法，大致是皇统八年《太祖实录》成书后定型的。
　　金代中叶以后，关于“大金”国号又衍生出一种新的解释。章宗时朝廷百官讨论德运问题，因为各种意见分歧很大，主张维持金德的一派就以大金国号附会金德，如“刑部尚书李愈以为：‘本朝太祖以金为国号，又自国初至今八十馀年，以丑为腊。若止以金为德运，则合天心、合人道、合祖训。’”户部尚书孙铎等人也说：“圣朝太祖圣训：‘完颜部色尚白，白即金之正色，自今本国可号大金。’又尝有纯白鸟兽瑞应，皆载之国史。请依旧为金德。”但这种附会之说在当时就遭到许多官员的反驳，泰和二年（1202年）尚书省奏曰：“李愈所论太祖圣训，即是分别白黑之姓，非关五行之叙。” 可以肯定地说，在完颜阿骨打起兵之时，女真人根本就没有中原王朝的德运观念，金德的确定是世宗大定初年以后的事情。“大金”国号与金德毫无关系。
　　总之，以上两种解释都不符合“大金”国号的本意。实际上，“大金”一名源自女真完颜部世代生息的按出虎水（今黑龙江省境内之阿什河），《金史》卷二四《地理志》就如是说：“上京路，即海古之地，金之旧土也。国言‘金’曰‘按出虎’，以按出虎水源于此，故名金源，建国之号盖取诸此。”我们不清楚《金史·地理志》的史料来源是什么，但很明显，它对“大金”国号的解释与刻意改造金朝开国史的《太祖实录》完全不同。《地理志》的这种解释可以得到许多史料的有力支持，《金国语解》说：“金曰按春。” “按春”即按出虎之异译。《三朝北盟会编》卷三云：“以水名阿禄阻为国号。阿禄阻，女真语‘金’也。以其水产金而名之，故曰‘大金’，犹辽人以辽水名国也。”这里说的“阿禄阻”也是按出虎的异译。又南宋归正人张汇《金虏节要》也说：“阿骨打为帝，以本土爱新（按：即按春，此系清人以满语改译）为国号。爱新，女真语‘金’也。以其水生金而名之，犹辽以辽水名国也。” 综合这些史料所得到的解释是：女真语称金为按出虎，按出虎水以产金而得名，“大金”国号即来自按出虎水，此外没有别的任何含义。
　　《太祖实录》对“大金”国号的解释既不可信，那么《实录》说的“辽以镔铁为国号”究竟是什么意思呢？这句话令多少辽金史研究者为之头疼。自元以来，人们对此解释各异。元世祖时的翰林学士王磐是这样理解的：“契丹以其国产镔铁，乃为国号，故女真称金以胜之。” 这是他的想当然之说，并没有任何根据。清人张穆则说：“契丹建国号曰辽，译言镔铁，盖《尔雅》‘白金美者谓之镣’。故女真抗辽，则名其国曰金。” 《尔雅·释器篇》明明说镣是白金（银）之美者，与“镔铁”有何相干？况且“镣”和“辽”也不能划等号。此乃强为解人。三十年代初，冯家昇先生在《契丹名号考释》一文中专门就此问题做了详细的论证。他煞费周章地引证中亚、北亚各民族语言中“钢铁”一词的读音，试图证明“镔铁”即为“契丹”之音译或意译。但由于证据太薄弱，不为学界所认同。直至今日，“辽以镔铁为国号”仍是辽金史上的一个不解之谜。
　　可以考证“大金”国号来源于按出虎水，而《太祖实录》的纂修者为了表明完颜阿骨打起兵伊始即以取代辽朝为目的，于是编造了一个“辽以镔铁为国号”、“故女真称金以胜之”的话柄，曲解“大金”国号的本意，以期混淆世人的视听。

用甲 2007-12-21 17:51

中国古代国号考（五）辽
　　辽原称“契丹”，后因其居于辽河上游之故，遂称“辽”，“辽”字在契丹语是镔铁的意思。
　　辽朝的汉文国号主要是针对汉人及部分汉化程度较深的契丹人的，由于对汉地统治的需要，曾几度变更，或称“大契丹”，或称“大辽”，或两者并用；契丹文国号则是针对契丹人及其他北方民族的，从现有史料来分析，契丹人可能始终都自称他们的国家为“哈喇契丹”。
　　刘浦江《辽朝国号考释》讲，辽朝建国之初建号大契丹，太宗时一度实行双重国号，在燕云汉地称大辽，在草原地区仍称大契丹，后来圣宗和道宗时又两次改变国号。而在契丹文和女真文中，始终称辽朝为哈喇契丹或契丹。辽朝国号的复杂性是辽朝二元政治体制的一种表现。
　　关于辽朝的国号，《辽史》中唯一的一条记载是：太宗大同元年（947年）二月丁巳朔，“建国号大辽”。然而根据宋代文献的记载来看，辽朝曾经先后几次更改国号，故清代学者在这一点上屡屡指责《辽史》的疏漏，钱大昕《廿二史考异》卷八三云：“按辽自太宗建国号大辽；至圣宗统和元年，去辽号，仍称大契丹；道宗咸雍二年，复称大辽。《辽史》皆没而不书。”赵翼《廿二史札记》卷二七“辽史疏漏处”条也指出说：“《辽史》又有太疏漏者。《东都事略》记辽太宗建国大辽，圣宗即位，改大辽为大契丹，道宗又改大契丹为大辽。改号复号，一朝大事，而《辽史》不书。”《四库全书总目》卷四六《辽史》提要以辽重熙十六年《释迦佛舍利铁塔记》所称“大契丹国”来印证《东都事略》的记载，讥评《辽史》“于国号之更改尚未详也”。确实，国号之变动，可谓政治史上的头等大事，《辽史》之疏漏，莫此为甚。R?2p3KvpT0j7SI
　　　　学术界陈述先生的说法代表着最通行的观点：公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝建国，国号契丹；太宗大同元年（947年），改国号为大辽；圣宗统和元年（983年），又改称大契丹；道宗咸雍二年（1066年），复号大辽。蔡美彪先生的说法与此稍有不同：“916年，辽太祖耶律亿（阿保机）在今内蒙古西拉木伦河流域建契丹国，947年建国号辽。……”这后一种说法较为审慎，它不明确肯定太祖916年创立国号契丹，也不说太宗947年“改”国号大辽；按这种说法，似乎辽朝的国号是从947年以后才有的。除了这一点细微的差别之外，上述两说基本上是一致的。:B@wg KA5V
　　　　公元916年，耶律阿保机称帝建国，《辽史》卷一《太祖纪》记载此事说：群臣“上尊号曰大圣大明天皇帝，后曰应天大明地皇后。大赦，建元神册。……立子倍为皇太子”。既然建国，必有国号，但令人奇怪的是，《辽史》居然没有说明耶律阿保机称帝时是否建立国号，建立的国号是什么。在传世文献中，只有《契丹国志》明确记载了辽太祖建国时的国号，该书卷一《太祖大圣皇帝纪》云：“神册元年，……阿保机始自称皇帝，国人谓之天皇王。……建元曰神册，国号契丹。”陈述先生谓辽太祖国号契丹，就是依据的这条史料。不过像《契丹国志》这样一部来历不明的书，它的记载是否可靠，不能不令人怀疑，所以蔡美彪先生就不取此说，只是含含糊糊地说辽太祖“建契丹国”。但是有一点可以肯定，太祖建国时必定就已创立了国号，断不会等到太宗大同元年（947年）才始创国号大辽。LAf8qg:tj
　　　　其实《契丹国志》中还有一处有关太祖国号的记载，过去都被人们忽略了，该书卷首《契丹国九主年谱》云：“太祖大圣皇帝，梁均王贞明二年丙子称帝，国号大契丹，改元神册。
　　”那么辽太祖所建立的国号，究竟是“契丹”还是“大契丹”呢？这需要提供可靠的证据。从辽朝的石刻材料和五代十国的文献史料中找到了以下6条证据。#Z)mN&Ev7].Pv
　　　　（1）《旧五代史》卷七五《晋高祖纪》载有辽太宗册立石敬瑭为大晋皇帝册文，起首的几句是“维天显九年，岁次丙申，十一月丙戌朔，十二日丁酉，大契丹皇帝若曰”云云。石敬瑭被册立为帝，是后唐清泰三年（936年）的事情，这是目前所能见到的涉及辽朝国号时间最早的一条文字材料，但这条材料存在着一点疑问。根据《辽史》的记载，后唐清泰三年丙申应是天显十一年；在五代及北宋文献中，辽朝纪年往往有误，其中天显纪年即比《辽史》的记载要晚两年，所以五代及宋朝史料均以清泰三年丙申为天显九年。但这篇册文既然出自辽人之手，照理说不应当有纪年的错误，估计也许是后人误改的结果。我们今天所看到的《旧五代史》只是一个辑本，上面那段引文辑自《永乐大典》，几经辗转，恐怕难免有误；而《新五代史》、《资治通鉴》等书又都不载这篇册文，故亦无从考校。
　　　　（2）近年出土于内蒙古赤峰市的辽《耶律羽之墓志》，首行题为“大契丹国东京太傅相公墓志铭并序”。耶律羽之葬于太宗会同五年（942年），这是迄今出土的石刻材料中有关辽朝国号的最早记载。vwhJp:c
　　　　（3）据陆游《南唐书》卷一五《契丹传》载，南唐中主李璟保大九年（951年），遣公乘镕出使契丹，“既至而契丹乱，兀欲被弑，弟述律遗元宗（即李璟）书曰：‘大契丹天顺皇帝谨致书大唐皇帝阙下：……’”云云。这是辽穆宗于应历二年（952年）春致南唐国主李璟的一封国书，书中自称“大契丹天顺皇帝”。 a:Va2w'rf _q7a Q\B'p
　　　　（4）辽应历五年（955年）《陈万墓志》，首行题“大契丹国故前使持节涿州诸军事……陈府君墓志铭并序”。这方墓志据称建国前出土于辽宁省彰武县，曾被辽宁省博物馆李文信先生误判为膺品，后经阎万章先生撰文考证，断定它确系辽代墓志。3DFT&FA6^$f a]
　　　　（5）辽保宁二年（970年）《刘承嗣墓志》，首行题为“大契丹国故左骁卫将军……彭城刘公墓志铭并序”。此墓志出土于辽宁省朝阳市。
　　　　（6）辽保宁十一年（979年）《耶律琮神道碑》，首行题“大契丹国推忠奉国佐运功臣……耶律公□□□铭并序”。
　　耶律琮墓在内蒙古赤峰市喀喇沁旗。qy&j'G6t
　　　　以上6例都是在辽圣宗统和元年（983年）改称“大契丹”之前所使用的国号，特别值得重视的是其中的4件辽代石刻材料，它们非常确凿地证明了这样两个问题：第一，辽太祖建国时确实创立了国号；第二，辽太祖创立的国号是“大契丹”而不是“契丹”。实际上，在目前见到的包括辽朝各个时期在内的所有汉文石刻材料中，尚未发现一例以“契丹”作为国号的
　　 “大辽”与“大契丹”并称:H)a)\*~1B(h
　　　　根据《辽史》的记载，“大辽”国号创立于公元947年。太宗会同十年（947年）正月，辽灭后晋，太宗“备法驾入汴”，“二月丁巳朔，建国号大辽，大赦，改元大同”。[12]对于《辽史》的这一记载，人们历来深信不疑，至今仍被视为定论。 Kv6])n'C#p.[.X
　　　　但是，在五代及宋朝方面的史料中，还有另外一种说法。《新五代史》卷七二《四夷附录》云：“契丹当庄宗、明宗时，攻陷营、平二州，及已立晋，又得雁门以北幽州节度管内，合一十六州。乃以幽州为燕京，改天显十一年为会同元年，更其国号大辽。”这是目前能够看到的有关这种说法的最早记载，虽然辑本《旧五代史》中没有这段文字，但估计很可能是原本的阙佚所造成的结果。《东都事略》卷一二三《契丹传》也说：“天福三年，改元曰会同，国号大辽。”在五代及宋朝史料中，均以后晋天福三年即公元938年为辽天显十一年（是年实为天显十三年），故《东都事略》的记载与《新五代史》是完全一致的。另外一些宋代文献对此事的记载在时间上稍有出入，《资治通鉴》卷二八一在后晋天福二年（937年）下记述说：“是岁，契丹改元会同，国号大辽。”《契丹国志》卷二《太宗嗣圣皇帝》（上）袭取《通鉴》原文，所以也将此事系于天福二年。&S$Zv1mmndJL'`
　　　　对于上述记载，清代学者曾经有过不同看法。由《四库全书》馆总裁于敏中领衔修订的《日下旧闻考》，在卷三中有一段按语说：“考《辽史·太宗纪》，会同十年正月入汴，二月丁巳朔建国号大辽，改元大同。是辽灭晋始更国号，而欧阳修《五代史》则书更国号于会同元年之下；至会同十年改元，薛史、欧史皆不书，而书改晋国曰大辽国。与《辽史》皆不符，盖传闻异辞耳。”显然，这段按语的作者是坚信《辽史》的说法的，故以为宋人记载皆传闻异辞，不足凭信。但另外一部同样为清朝官修的著作《续通志》，在会同元年“大赦改元，建国号曰大辽”句下有这样一条小注：“《辽史》此语系之大同元年，其实大同元年以晋百官言中外皆愿戴皇帝，故改旧号为辽，而辽之建号则自在此时也。今并据《五代史》及《契丹国志》改辑。”这种看法与《日下旧闻考》的意见完全相反，认为大辽国号始创于会同元年（938年），大同元年（947年）只是改晋为辽而已。
　　　
　　　关于“大辽”国号的取义，一般认为源之于辽水。《三朝北盟会编》卷三云：“（金朝）以本土名阿禄阻为国号，阿禄阻，女真语金也。以其水产金，而名之曰大金，犹辽人以辽水名国也。”太宗为何要“以辽水名国”呢？在契丹族的历史传说中，潢河和土河具有特殊的意义，“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部”。[19]辽水就是潢河和土河合流后的名称，用“大辽”为国号，是否也寓有“蕃汉一家”的意思呢？
　　　　既然肯定大辽国号的建立是在会同元年（938年），那就得对《辽史·太宗纪》会同十年（947年）“建国号大辽”的记载重新做出解释了。关于会同十年的改号大辽，中原方面的记载与《辽史》是有所不同的，新旧《五代史》都说是“改晋国为大辽国”，[20]《资治通鉴》卷二八六谓“下制称大辽会同十年”，《契丹国志》卷三《太宗嗣圣皇帝》说“下制以晋国称大辽”。除了《通鉴》的说法比较含糊之外，另外三部史籍的意思都很明白，分明是说把晋国也改称为大辽，而不是说始建国号大辽。
　　　　以上只是就文献记载所作的分析，从石刻材料来看，目前能够见到的最早使用“大辽”国号的是康熙二十六年（1687年）出土于北京的《仙露寺葬舍利佛牙石匣记》，[21]其铭文镌于世宗天禄三年（949年）。由于辽朝前期的石刻材料很少，迄今尚未见到会同十年（947年）以前使用“大辽”国号的碑刻，要想使“大辽”国号的始创年代得到确凿的证明，只能寄希望于新的石刻材料的发现。
　　　综上所述，初步结论是：公元916年辽太祖耶律阿保机建国时，辽朝的统治区域还局限于塞北，是一个以契丹人为主的游牧国家，故号其国为“大契丹”。公元938年，石晋将燕云十六州正式割让给辽朝，于是辽太宗便在燕云汉地创立一个新的国号──大辽；公元947年，辽灭石晋，太宗在汴京宣布将晋国改称大辽，亦即把大辽这个汉地的国号扩展到中原，但太宗北归后，中原旋即易主，此后大辽国号仍只用于燕云汉地。与此同时，在长城以北的契丹本土仍继续采用“大契丹”为国号。这就是辽朝前期（916—982年）国号变迁的大致经过。
　　在金代《萧仲恭墓志》和《博州防御使墓志》中，屡次以“大契丹”、“契丹国”、“契丹”来指称辽朝。　　TSkAuo9o!q }V
　　契丹”，拟音为[þi-tan]。于此可见，在女真字中也是只称辽朝国号为“契丹”，并没有“大辽”、“辽国”之称。A?G)\ E3D
　　　　由此想到元朝国号问题。过去人们通常以为，蒙元前期的国号为大蒙古国，1271年以后改称大元，然而事实并非如此。)J@4cL$_ K
　　萧启庆先生的研究结果表明，成吉思汗统一蒙古各部后，建立蒙古文国号Yeke Mongol Ulus（也可蒙古兀鲁思），汉文直译为“大蒙古国”，意译为“大朝”。1271年，忽必烈出于统治汉地的需要，正式创立汉文国号“大元”，但蒙古文国号并未从此废弃，而是两者并用，直至元末。因为在蒙古人及色目人看来，“大元”只是大蒙古国的一个部分，两者本非一个概念。如果拿蒙元国号来与辽朝国号作一比较，我们会发现两者的情形有某种相似之处。冯家昇先生大概早就意识到了这一点，故谓“辽与契丹之分，犹元与蒙兀之别也”。
　　契丹人建立的辽朝原本是一个比较纯粹的游牧国家，后来获得燕云十六州，遂兼有游牧社会与农业社会。契丹统治者对燕云汉地实行“因俗而治”的民族政策，于是便形成了国家政治社会生活中的二元体制，这是辽朝最基本的国家特色之一。探索辽朝国号的变迁问题，应充分考虑到它的这种特殊国情。辽朝的汉文国号，主要是针对汉人及部分汉化程度较深的契丹人的，由于对汉地统治的需要，汉文国号曾几度变更，或称“大契丹”，或称“大辽”，或两者并用。而辽朝的契丹文国号则是针对契丹人及其它北方民族的，从现有史料来分析，契丹人可能始终都自称他们的国家为“哈喇契丹”。汉文国号和契丹文国号的歧异，正是辽朝二元体制的一种表现。c{6p0[_
　　　辽朝国号的变迁情况列为下表。/B v'a eHX;i2i
　　辽朝国号变迁概况一览表?n!l&c"x']
　　年代汉文国号非汉文国号
　　 916—937年大契丹哈喇契丹（全称）大契丹、契丹国、契丹（简称）
　　 938—982年大辽（燕云汉地）大契丹（辽朝故地）
　　 983年—1065年大契丹W+~j.{/N?sk
　　 1066年—1125年大辽:gC;J+@w9WQ
　　
　　今辽宁即是以辽河流域永久安宁得名。d!@(URm2Z
　　
　　　　

用甲 2007-12-21 17:51

中国古代国号考（六）西夏W!FI F"A-e3[8y%W U
　　拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时便以夏州得名，称“大夏”。又因其在西方，宋人称之为“西夏”。d'XescK @[uy
　　公元前221年，秦兼并六国后，建立中央政权，宁夏属北地郡。
　　西晋末年，匈奴人赫连勃勃于407—431年建立地方政权，自号夏，以统万城（今陕西靖边县境）为都城，宁夏属其管辖范围。zN H(S%\mW1C;Z
　　党项民族系古羌人的一支，故又称党项羌。6 世纪后期开始活动于党项人面具今青海河曲至四川西北一带山谷间。牧养牦牛、羊、猪。部落众多，大姓有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部。629～635年，大酋细封步赖、拓跋赤辞先后率部归唐。唐于其地析置羁縻州数十，首领为刺史，赐拓跋赤辞姓李。唐高宗时吐蕃进逼，遂徙拓跋等部至庆州（今甘肃庆阳）。留在故地者役属吐蕃，吐蕃称之为弭药。安史之乱以后，因吐蕃与党项联兵入侵，唐又徙散居在灵、盐、庆州一带的党项部落至银州（今陕西米脂）以北、夏州（今陕西横山）以东地区。此后居夏州者称平夏部，居庆州者称东山部，居夏州以南者称南山部。另有部分东迁石州（今山西离石）。唐末，平夏部首领拓跋思恭助唐镇压黄巢起义，授定难军节度使，再赐姓李。至五代末已形成一个以夏州为中心的地方割据势力。
　　公元1038年，党项族首领李元昊，以宁夏为中心，建立大夏国，国号大夏（因其位于宋王朝西面，故史称西夏）。定都兴庆府（今银川市），国土“东尽黄河，西界玉门，南接萧关,北抵大漠”，“方二万余里”，形成了和宋、辽、金政权三足鼎立的局面。西夏王朝，都兴庆府（今银川市），辖土包括今陕、甘、宁及青海、内蒙古部分地区。蒙元时蒙古人称党项及其所建西夏为唐兀或唐兀惕。
　　公元1227年，为蒙古成吉思汗所灭，改名“宁夏”，含有平定西夏、稳定西夏、西夏“安宁”之意。
　　宋仁宗宝元元年(公元1038年),元昊正式称帝,改元天授礼法延祚元年,国号大夏,史称西夏。西夏语称“大白高国”。（大白上国）并去除赐姓,更姓“嵬名氏”。是为夏景宗李元昊。中日合拍的电影《敦煌》中就反应的西夏的风貌。o~:g Ikp:n^
　　西夏王国立国190年，作为一个独立政权存在了350多年，比同时期的宋、辽、金都要长久，但他在历史中的地位竟如此边缘，甚至连一个专门史都没有。_vws0Et?
　　　　目前获得的关于西夏的记录，竟尽数来源于宋辽金元史中零散的记录。只这一点，就使那厚重的二十四史典籍显得如此苍白。
　　　　1882年，一个叫巴卜尔的英国学者在其《中国西部旅行及考察》一书中披露了西夏民族失踪的假说。之后，西夏研究走进了世人的视野。这也间接导致了大量西夏文献从国土上流失。那名不知该称为学者还是盗宝者的英国人斯坦因，继在敦煌骗走大量的古文献后，又车载畜驮从黑水城（今内蒙古自治区境内）中攫取了大量文献。几乎同时期，俄国探险家科兹洛夫也从黑水城运走了大量西夏文物，这些文物占所有西夏出土文物总量的80%，而留存在国内的竟不足10%。多年以来，由于缺乏足够的资料，国内的西夏学研究一直处于落后地位。}Ev"?yO6Q&N
　　俄罗斯圣彼得堡的东方研究所里，堆积着小山般发黄的文献。这堆西夏文献自1909年离开黑水城之后，就扎根在俄罗斯的土地上，再未离开。经历了十月革命，经历了资本主义的沙俄帝国到社会主义的前苏联的转变，又经历了九十年代初的那场“和平演变”，它们竟安然地在阴暗的藏室里度过了近百年的光阴。 _r4Q9l[T
　　　　上世纪二三十年代，前苏联曾将近半数的文献进行了裱糊整理。之后，由于各种原因，整理工作停滞了七十多年。上世纪九十年代，这批整理过的文献曾经在中国古籍文化出版社影印出版。如今的俄罗斯已没有经济力量对余下的文献进行整理，那些珍贵的史料只能眼睁睁地在人们的目光中朽烂成灰。H0K;R.P+A!l
　　　　经过重重努力后，宁夏的学者终于与俄罗斯方面达成了口头协议，由中国方面出资对文献进行整理，整理后的文献归属权仍在俄方，作为交换，中方将获得文献的完整照相拷贝。Wyh'PTJd{+U
　　俗话说欲灭其国先亡其史，令人痛心疾首。gv#z \Uh:U{
　　　　

用甲 2007-12-21 17:52

中国古代国号考（七）宋9H2RL#Tb/C^ h2?(P
　　后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻扎在宋州（今河南商丘），次年，赵匡胤在陈桥发动兵变即位，因其发迹在宋州，故国号曰“宋”，定都汴梁（今开封），靖康年间，金兵攻陷汴京，北宋遂亡。徽宗第九子赵构在临安（今杭州）重建宋王朝，史称“南宋”。uof%xTG8iU4r.m-H8T*K%m
　　
　　公元960年，赵匡胤推翻五代时的后周政权，建立了宋王朝。
　　后周时，赵匡胤随周世宗历经沙场有功，授殿前都点检(即统领精锐禁军之长)和检校太尉，领宋州归德军节度使。周世宗死后，七岁的幼子宗训(恭帝)即位。当时守卫京城大梁(今开封)的将官就是赵匡胤。 ~;l6v,o:@&L
　　显德七年(960年)，驻守镇州、定州的官兵谣传辽国和北汉南侵，后周宰相范质等人立即派遣赵匡胤率禁军前往迎战。当赵匡胤抵达陈桥驿(今河南开封市北二十里的陈桥镇)后，他授意其弟赵光义、赵普把黄袍加在他身上，拥戴他当皇帝，史称“陈桥兵变”。
　　随后，赵匡胤率兵火速奔回京城。由于京城防守空虚，毫无戒备，更有殿前都指挥使石守信做内应，便轻而易举地夺得了皇位，当了皇帝。
　　因赵匡胤兼任宋州归德军节度使，即帝位后，便以宋州(今河南商丘市南)的“宋”字为国号，自称宋太祖。
　　一说大宋皇室赵姓正是出自东夷族著名领袖伯益的嫡派子孙。据说秦王嬴政灭亡赵国后，念在同出一源的血缘情分上，也对赵氏后人优待有加——亡国之君赵王迁曾被移居河北房山安置，子孙繁衍，后开赵姓涿郡一望；代王赵嘉则被封到今天天水一带，世镇西戎，子孙更是兴旺，从而形成了赵姓第一郡望——天水；而赵宋王朝望出涿郡，奉西汉名人赵广汉为其始祖，而赵广汉正系赵王迁嫡系传人。
　　大宋，更与周代的商汤后人微子受封的宋国同名（据说古代商宋两字相通），因而带有极其浓厚的东夷色彩
　　宋王朝以地域为国号，倡导三纲五常，崇尚道学，用礼教文治治理天下，重文轻武终于葬送了中原，也葬送了汉族最后的栖息地江南。-x'x4Y8C c;We9US
　　所谓一语成谶，此宋成彼送。

用甲 2007-12-21 17:52

中国古代国号考（八）唐
　　唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一，佐命有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊，隋代周后，累官居太原留守，起兵后，李渊自称“唐王”，后废隋帝杨侑遂建“唐”朝。
　　“唐”国号取之于李渊袭封“唐国公”，他称帝后自然以“唐”为国号，这也是我国历史上朝代国家定名的惯例与范式。如汉高祖刘邦曾封“汉王”，其王朝国号“汉”；曹操封“魏王”，其后立国号“魏”；司马昭封“晋公”，其国名“晋”；杨坚袭爵“隋国公”，称帝后国号“隋”；李唐王朝也不例外。但实际上，“唐”及“唐国”均出自山西。“唐”即陶唐氏，传说为远古部落名，居于平阳(今山西临汾西南)，尧乃其领袖，故后人称“唐尧”。商代尧的后裔仍封住山西，成为方国。周成王时灭唐国，封其弟叔虞，称唐叔虞，今距太原西南约25公里处的名胜古迹晋祠即唐叔虞家祠，内有唐叔虞庙。叔虞传子燮父，改“唐”为“晋”，延用至今。R2rmft3A%} g
　　“唐”的故治旧有六说：一说在晋阳。《汉书·地理志》太原郡：“晋阳，故称唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。”《括地志》：“故唐城在并州晋阳县北二里，《城记》云尧筑也。”徐才宗《国都城记》云，唐叔虞之子燮父徙居晋水旁，今并州故唐城。”二说在鄂。《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”《集解》：“马因案，《世本》曰居鄂，宋曰鄂地今在大夏”。《括地志》：“故鄂城在慈州昌宁县东二里，与绛州夏县相近。”三说在平阳。《史记正文》：“然封于河汾二水之东方百里，正合在晋州平阳县，不合在鄂。”四说在永安。《汉书·地理志》太原郡晋阳注：“臣瓒曰，所谓唐，今河东永安县也。”五说在翼。《括地志》：“故唐城在绛州翼城县西二十里。徐才宗《国都城记》云，唐国，帝尧之裔子所封……至周成王时，唐人作乱，成王灭亡而封大叔。”顾炎武《日知录》卷三十一“唐”条言：“按晋之始见《春秋》，其都在翼……北距晋阳七百余里，即后世迁都亦远不相及；况霍山以北，自悼公以后始开县邑，而前此不见于《传》。”六说在夏县。今人童书业《春秋左传研究》“春秋晋绛都”：“顾氏辩晋始封不在晋阳，其说甚是，惟谓晋之始封在翼城则非。《秦策四》：‘魏代邯郸因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王。’‘乘夏车，称夏王’盖以其因都安邑故夏墟也。魏故都古安邑，在今夏县附近，盖即唐叔虞所封之夏墟矣。”今史学界多认为“翼说”可信，即今翼城县西二十里唐城村。建国后，在翼城县境内又发现了多处西周文化遗址，可资证实。不管“唐”及“唐国”故旧治有几处，其封地辖境都在今山西境内，这是不容怀疑的历史事实。“唐国”虽早在春秋时期作为方国已经灭亡了，但文化的传承是有继承性的，李氏得姓本出自皋陶，皋陶为尧时执掌刑狱的“大理”，子孙相袭，代为理官，以官为姓，故称“理氏”。像“司马”、“司空”、“司徒”等姓，均由官职演变而来。后“理氏”子孙因避纣王之害逃到伊侯之墟，食木子得全，遂改“理”为“李”，延续至今。周代李氏以苦县(今河南鹿邑东)为采邑，老子即生于此，故唐王朝遵老子为先祖。尧生活范围在山西，李氏又源于尧的理官，自然也根在山西，并且与唐存在如此千丝万缕的联系，因为‘唐’及“唐国”出自山西，李氏的根源在于山西，而当时袭封唐国公的李渊又留守在山西的龙城太原。

用甲 2007-12-21 17:52

中国古代国号考（九）隋
　　隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚袭此封爵，夺为后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。 3Y1talu!c.} HR
　　大象三年（581年），北周大丞相、柱国杨坚(隋开国皇帝)以“受禅”为名，废北周静帝而自立，改元“开皇”建立“隋朝”。（公元581年2月甲子日, 杨坚废黜九岁的北周静帝宇文阐,代周称帝,改国号为隋,定都大兴,后改为长安,改年号为开皇。）结束了270余年的混战局面，统一了中国，以“随”为国号，建立隋朝，但又忌讳“随”的“辶”旁不吉利，怕国运不昌，便命去“辶”为“隋”。一个统一王朝用州郡名去掉偏旁作为国号，在数千年中国历史中，这是仅有的一次。对此，明《随州志》载：“隋文帝受封于随，及有天下，以随从辶周齐奔走不遑，故去辶作隋。”$uZhtI({ VE
　　随州与杨坚家族并无渊源，却是其建国滥觞之地。其父杨忠是西魏、北周的军事贵族，公元549年奉命“出师樊邓，饮马汉滨”，一举攻取随州、安陆，因战功卓著被封为“随州刺史”，北周取代西魏后又晋爵“随公”。杨忠死后，杨坚袭爵“随公”。北周武帝即位后杨坚出任“随州刺史”。拥有府兵优势的杨坚所以出任随州，是看中随州特殊的战略地位：东与北齐对峙，南与陈相望，西南与梁相接，坐镇随州可钳制三方，同时也为自己代周自立打下基础。公元577年，杨坚随周武帝灭北齐，进为柱国。此后两年间，武帝和女婿宣帝相继去世，继位的静帝是杨坚的外孙，年方8岁，辅佐静帝的只有杨坚的女儿。孤儿寡母势单力薄，周朝廷出现权力真空。杨坚凭借显赫的家世和皇帝外公的身份得到辅政地位，并逐步控制了军政大权。公元580年，在不到半年间，他先后平定了郧州（今安陆）等地的军事反抗，接着又刀指北周宗室。诛除政敌后，杨坚更有恃无恐地胁迫年幼的静帝诏赠其曾祖杨烈、祖杨桢为随国公并晋爵为王，以“随”等20郡为其国属地。次年，即以封国“随”去“辶”为国号，建立了泱泱大隋。阅史可见，杨坚基本上是发迹于随州，进而完成统一大业。这样看来，泱泱隋朝以“随”为国号，也在情理之中。但具有讽刺意味的是，杨坚用心良苦，希望他去掉辶的隋朝能江山永固永不“走之”，却仍未能避免国祚短促的命运。公元618年，才建立37年的隋朝在农民起义中“走之”了。
　　注：随，古字为“随”，1954年汉字简化时简为“随”。
　　隋朝建立后，隋文帝为统一全国作各方面的准备工作:加强了中央集权、澄清了吏治，发展了经济，大大增强了国力，同时处理好与突厥的关系。隋文帝于开皇七年（587年）废除了后梁政权。采纳了高熲的策略：干扰陈国的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。 n Rtv~!t
　　待时机成熟后，隋文帝命令次子杨广为元帅、高熲协助，统一指挥灭陈战役。开皇八年（588年）十月，隋文帝在寿春(今安徽寿县)置淮南道行台省，以晋王杨广为行台尚书令，主管灭陈之事。命杨广、山南道行台尚书令杨俊、清河公杨素为行军元帅，高颖为晋王元帅长史，右仆射王韶为司马，集中51.8万人的水陆军，统由杨广节度，从长江上游至下游，分8路攻陈。十二月，隋军发起攻灭陈朝的大规模作战。杨素率舟师出巴东郡(治今四川奉节东)顺江东下，与荆州刺史刘仁恩军相配合，一举袭占狼尾滩(今湖北宜昌西北)，继而攻克岐亭、延洲(今长江西陵峡口、湖北枝江附近江中)，击破上游陈军防御。由公安(今湖北公安西北)东撤之陈军也被杨俊军阻于汉口(今湖北汉水入长江之口)以西，为下游隋军主力进攻陈都建康(今南京)，创造了有利形势。
　　九年正月，下游隋军主力乘陈朝欢度元会(即春节)之机，分路渡江。行军总管韩擒虎、贺若弼两军配合钳击建康，至行军总管宇文述军占据石头(今南京城西清凉山)，隋军主力已完成对建康的包围。随后，贺若弼军与陈军主力激战于白土冈(今南京城东)，陈军全线溃退。韩擒虎军首先进入建康城，俘陈叔宝。杨广入城后，令陈叔宝以手书招降上游陈军。吴州(治吴县，今江苏苏州)、湘州(治今长沙)等地陈将拒降，二月间均为隋军击破。岭南数郡共奉高凉(今广东阳江西)冼夫人为主，保境拒守。隋派使臣安抚岭南，杨广亦命陈叔宝致书冼夫人，劝其归隋。冼夫人以其孙率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。至此，结束了东晋以来270余年南北分裂的局面，完成了隋文帝统一南北的大业。
　　

用甲 2007-12-21 17:52

中国古代国号考（十）晋
　　司马昭发兵攻蜀后，魏帝以并州等十郡封其为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来其子司炎继承他的爵位，并逼令魏帝禅让，自立为皇帝，国号称“晋”，定都洛阳。五胡乱华，晋室南渡，琅邪王司马睿在建业重建晋朝，因其在洛阳东面，史分为“西晋”和“东晋”。
　　晋朝，是中国历史上的一个朝代。晋朝可從中劃分為西晋(公元265年—316年)与东晋（317年—420年）两个時代。西晋为晋武帝司马炎所建立，都城洛阳，东晋为晋元帝司马睿所建立，都城建康。
　　经历了三国群雄的纷争，265年司马炎夺取曹魏政权，定都洛阳，建立晋朝，史称西晋。280年消灭东吴，统一中国。晋惠帝时期，发生八王之乱。此时边疆地区的少数民族乘虚而入，建立了一系列割据一方的政权，统称十六国。
　　316年，匈奴攻占长安，晋朝南迁到建康（今江苏南京），司马睿于317年建立东晋政权。420年刘裕废晋恭帝自立，改国号宋，晋朝灭亡，南北朝开始。
　　今山西省，簡稱晉。晉原為唐囯故地，周成王封其父武王弟叔虞於唐，稱唐叔虞。因有晉水（今汾河）流過，后改號為晉，晉屬於姬姓。晉都翼城，西邊的曲沃分封給了晉侯的一位長輩。後來曲沃伯後代兼併了晉，成爲了晉侯。
　　由於晉侯爲了削弱王室親戚的力量，往往用異姓的貴族做了公卿。這些異姓的家族力量得到迅速發展。其中早年追隨晉文公重耳的趙氏，狐氏，欒氏，荀氏，魏氏，韓氏逐漸顯著。荀氏衍生出中行氏，范氏，知氏。中行和范在和趙的爭鬥中被失利亡散。知伯一度坐大，然而最終反被趙氏聯合韓魏消滅。晉大權旁落，名存實亡，最後趙魏韓三分晉。秦滅六囯，楚漢相爭，劉邦得勢，漢成霸業。三國曹魏為司馬晉所取代。
　　两者没有直接关联
　　
　　中国古代国号考（十一）魏
　　汉献帝以冀州十郡封曹操为“魏公”、在魏郡治所邺建宗庙，平定汉中后进爵“魏王”，曹丕代汉后便称“魏”。220年10月曹丕称帝，建魏国都洛阳。以其皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。
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　　中国古代国号考（十二）蜀 t*n_%Si
　　刘备为汉中山王刘胜之后，其国号“汉”意味着是东汉的延续，又因其占据益州，俗称蜀地，其政权历史上也称“蜀汉”。221年4月刘备称帝，建蜀国都成都
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　　中国古代国号考（十三）吴m6t:awa\
　　孙权占据扬、荆、交，地处长江中下游一带，春秋时的吴国就建于此，曹魏也曾封孙权为吴王，故史称“孙吴”；又以其位处江东，也称“东吴”。229年孙权称帝，建吴国初都南昌，后迁建业（今南京）
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用甲 2007-12-21 17:53

中国古代国号考（十四）汉
　　楚霸王项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，改国号为“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上又有“前汉”和“后汉”之分。
　　汉朝（前202年 - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”(前202年—8年)与“东汉”(公元25年—公元220年)，合称兩汉。西汉为汉高祖刘邦所建立，建都长安，东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。在西汉以后还有王莽篡汉自立，十六年后亡国东汉建立。汉朝是中国最强大的时代，平民丰衣足食，国家自由提供中国人民有发展的空间，而汉武帝的时代，他的54年的统治历程。前无古人的巨大功业。他的雄才大略，文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，在他统治下的西汉帝国比罗马帝国还要强盛。成为世界文明无可争议的中心，也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。汉朝统治中国有四百多年，到现在中国人仍然叫自己为 "汉人"。国君姓氏为刘姓，因有“刘姓全是高祖之后”的说法，刘姓更成为汉族之首。
　　继承秦朝建立统一王朝的是汉高祖刘邦开创的汉家天下,两汉共四百多年,在中国历史上有深远的影响,现今中国人数最多的汉族的“汉”就是从汉朝的国号而来的。
　　汉王朝的开国皇帝刘邦，定国号为汉，史称汉高祖，又称汉高帝。王后吕雉改称皇后，太子刘盈称皇太子。国都原在栎阳（今陕西富平东南），五月定都洛阳（今河南洛阳）。根据娄敬建议，又迁都咸阳以东的长安（今陕西西安），取长治久安之意。从此，长安成为全国政治中心。在我国六大古都中，西安是建都朝代最多，年代最久的一个。
　　汉是之名来自汉王，汉王之名源于汉中，汉中之名源于汉水，汉江是汉的国号最初来源。G/s,n_Z nI
　　

用甲 2007-12-21 17:53

中国古代国号考（十五）秦
　　据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王牧马有功，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地秦（今天水陇西县秦亭，一说秦州清水县谷名）。后来秦襄公又救周有功，被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建“秦”国。ZS[3v f
　　秦，是嬴政建立的中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建王朝。国号“秦”，别称“嬴秦”。v[&@ Sa{
　　秦，得号于地名。秦人是我国古代古老的民族之一。西周孝王时，他们居住在犬丘（今甘肃天水地区，一说在今陕西省兴平市东南），其首领名叫非子，善于养马，被周孝王召至开渭之间（今陕西省扶风县和眉县一带），负责给周王室牧放马群。由于非子的精心饲养，“马大藩息”，深得孝王赏识。《史记·秦本纪》记云：周孝王分土为附庸……邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。“自非子被周孝王“分土为附庸”，“邑之秦”之后，“秦”便成了他们的正式族称。公元前771年，秦襄公将兵救周，战甚力，有功。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。襄公于是始国，正式成为诸侯国，秦也就成为国号了。
　　　　“秦”在春秋时建都于雍（今陕西凤翔县东南）。秦穆公时（公元前659年——前621年在位）曾“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。战国时，秦献公迁都栎阳（故址在今陕西省临潼县东北，渭水北岸），秦孝公时又迁都咸阳。春秋、战国时期的秦国，只是“春秋五霸”、“战国七雄”之一，是一个诸侯国的国名。3u#EpZ5J$Oc%sgq
　　　　公元前246年，嬴政继秦王位。从公元前230年至公元前221年，他先后攻灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等六国，将当时的“中国”纳入“秦”的统辖之下。“秦”，这个由地名而成为民族名，进而演成诸侯国名，又演成为全中国的王朝称谓了。5hIn@}jo*]A
　　　　嬴秦，是秦王朝的别号。秦王室嬴姓，故名。宋刘炎《迩言》云：嬴秦君尊臣卑，及其终也，君亦自卑。这里的“嬴秦”当指战国时的秦国及后来的秦王朝而言。
　　西方人和日本人曾把中国叫做“支那”。近读史书，发现“支那”两字的由来，缘于秦朝的扩张。B+Zq6\-hv vi
　早在公元前1000左右，中国（当时确切的说应该叫做“诸夏”）与其他国家之间的所谓“中外关系”就已经产生。在周代，有许多有时反叛有时又臣服的具有国家雏形的游牧民族，如西戎、北狄之类。中国最古的史籍如《尚书》，还是把它们称呼为“国”。在国与国之间，自然有贸易往来，也会有冲突和战争。比如，春秋时代，秦穆公归并了许多西北部游牧民族，并把翟（狄）人部落赶到漠北，以后史书又称它们为匈奴。到秦始皇时代，却退匈奴，迫其西迁。汉武帝又穷追猛打，匈奴就逐步渗入中亚、西亚和欧洲。在被迫西迁的过程中，匈奴人也就把秦的威名到处远播，使西方人认为秦即是中国的国号，甚至汉朝取代秦朝之后的一段时期之内，西方人还是把汉人成秦人。根据史地学家的考证，“支那”就是“秦”的对音。“支那”一词由此而来。
　　注释《资治通鉴》的宋代学者胡三省也持这种看法。1Y?;C\$YX4^UJc
　　也有人认为“支那”是“楚”的对音，但理由不够充分。因为，中国西北部的游牧民族走入西方，主要通过今天的所谓丝绸之路，而不是楚（春秋时楚国包括今天湖北、湖南、江浙和河南一部分）。从最一般的推理来说，从西北而来的游牧民族不会舍近图远，不走陆路而走江湖之区。因此，多数学者主张“支那”即“秦”这一说。

用甲 2007-12-21 17:54

中国古代国号考（十六）周 　　周部落到古公亶父时迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的之称。 　　东汉章帝时代表官方权威解释的《白虎通德论·号》以为：“夏、殷、周者，有天下之大号也。……周者，至也，密也，道德周密，无所不至也。何以知即政立号也？《诗》云：‘命此文王，于周于京’，此改号为周，易邑为京也。《春秋传》曰‘王者受命而王，必择天下之美号以自号也’。” 　　按“文王”云云，当是追谥，文王亦不得有天下之大号“周”，《史记·周本纪·正义》于此辨之甚明： 　　《易纬》云“文王受命，改正朔，布王号于天下”。郑玄信而用之，言文王称王，已改正朔布王号矣。按天无二日，土无二王，岂殷纣尚存而周称王哉？若文王自称王改正朔，则是功业成矣，武王何复得云大勋未集，欲卒父业也？《礼记·大传》云“牧之野武王成大事而退，追王太王ｄǎｎ＠③父、王季历、文王昌”。据此文乃是追王而王，何得文王自称王改正朔也？ 　　又儒家正统思想之“受命王者必择天下美号”（注：《白虎通德论·号》。），并以之解释周为“道德周密、无所不至”，东汉学者王充即予以反驳，《论衡·正说》： 　　禹由夏而起，汤因殷而兴，武王阶周而伐，皆本所兴昌之地。……说《尚书》谓之有天下之代号唐、虞、夏、殷、周者，功德之名，盛隆之意也。……夏者大也，殷者中也，周者至也。……禹承二帝之业，使道尚荡荡，民无能名；殷则道得中；周武则功德无不至。其立义美也，其褒五家大矣，然而违其正实，失其初意。唐、虞、夏、殷、周，犹秦不为秦，汉之为汉。秦起于秦，汉兴于汉中，故曰犹秦、汉。 　　按王充的驳难，是对当时正统思想的大胆怀疑；王充“本所兴昌之地”而立号的说法，虽然也存在诸多问题，但他认为周不作“至也”、“功德无不至”解，则是正确的。 　　东汉末年名士刘熙撰《释名》，其《释州国》以为“周”源于地理形势：“周地在岐山之南，其山四周也。”清王先谦《释名疏证补》称吴校本作“周，周也，地在岐山之南，其山四周也”。 　　姬发灭商，定“有天下之号”曰周，于是周从国号更扩而大之为“有天下之号”；农业一道在周民族起源、发展、壮大乃至成为天下共主的过程中所起的作用，也因此得到了极致的表张。 　　按周灭商的伟业，完成于古公ｄǎｎ父之曾孙姬发。先是古公三子季历“修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之”，又屡败戎人；商武乙三十四年，季历朝商，商文丁以季历为牧师（注：徐中舒《周王朝的兴起》：“牧师即后来周王朝的方伯，为一方诸侯之长，周人已成为殷商对付西方戎狄的支柱。”），已而杀之。季历卒，子昌立，为商朝“西伯”。“西伯遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法”，“诸侯皆向之”，商纣于是囚西伯，赖周臣太颠、闳夭、散宜生等献美女名马等于纣，纣释西伯，且“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”，西伯乃败戎人，攻灭密须、黎、ｙú、崇等国，作丰邑，自岐下徙都丰（注：齐思和《西周地理考》指出：“文王之迁丰，不徒便于向东发展，与商争霸，抑丰、镐之间川渠纵横，土地肥饶，自古号称膏腴之地。汉东方朔称其‘有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜、芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧，故丰、镐之间，号为土膏，其贾亩一金。’是其地肥美，至汉犹然。”）。至此，“周虽旧邦，其命维新”，周的国力已相当强大了。姬昌在位五十年而死，子发立。发十一年（一说十三年），“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”，又“诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野”；纣师阵前倒戈，纣“自燔于火而死”，商王国因此解体。姬昌于是ｃè＠祝祭社，宣告“膺更大命，革殷，受天明命”，周王朝从此建立（注：以上略据《史记·周本纪》及《竹书纪年》、《诗》相关篇。），而周，也从此成为“有天下之号”，历时达八百年之久。

用甲 2007-12-21 17:55

中国古代国号考（十七）商
　　相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。
　　“商”作为商朝的国号似乎没有什么异议，同时“商”又是族名，考据“商”这一名称的最早来源，起先，商人将其都城（或控制的中心地带）称之为“商”。久而久之，“商”便进一步衍化为族名、国名，这种由地名、而族名、而国名的现象，在历史上倒也屡见不鲜，古罗马便是一例。其后商人屡迁，但无论迁徙到哪里，经常还是习惯性的称所在都城为“商”。 }1E?*x }$s9D AdP
　　比较流行的一种说法是，盘庚定都于殷之后，改国号为殷。如《帝王世纪》载：“盘庚徙于殷，改国号为殷。”《史记集解》载：“商家自徙此，而改国号为殷亳。”《书》载：“迁都于殷，改国号曰殷。”事实上，根据出土的殷商甲骨文来看，商人从不自称为“殷”，而是称“商”、“大邑商”、或“天邑商”。最早对改商为殷一说表示怀疑的是罗振玉，罗氏根据发现的甲骨卜辞而言：“史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商……可知文丁武乙之世，虽居河北，国尚号商。”其后，王国维在《说殷》中亦认为，商人改商为殷没有根据。在商代，非但商人不自称为“殷”，就连周边部族也没有称呼其为“殷”的。比如在记载周人向商贡献方物的甲骨文中，周人便称商为“大邑商”，而自称为“小邦周”（周人当时还是商的附庸）。“商”在一定程度上是以尊称出现的。改商为殷，当是在武王伐纣、商朝灭亡以后。“小邦周”一举扳倒了“大邑商”，作为胜利者的报复，周人将被征服的商和商人贬称为“殷”、“殷人”。殷为地名，至多也只是商的都城名，周人此举则意味着贬低商的合法性，否认其正统地位，这种做法很类似于日后，如抗战时，日寇蔑称中国军队为“重庆军”；或时下台海两岸互称对方为“北京政府”、“台湾当局”一样。换句话说，或许我们现在的这种文法习惯还是从商周时代传承下来的呢。所以商被称为殷，并非出自商人本意，而是周人强加给他们的一个蔑称。!Te2t |rm*u
　　殷作为蔑称，在《诗经》里面体现得尤为清楚。《诗经》中的《商颂》原是春秋时宋人正考父依据商的名颂改写而成，而宋人正是商朝的遗民。《商颂》中“商”一共出现了七次： /f-z.y4wUYf
　　“天命玄鸟，降而生商。”（《商颂.玄鸟》）； 8xX%n?BW#v(Z?
　　“奄有九有，商之先后。”（《商颂.玄鸟》）；
　　“睿哲维商”（《商颂.长发》）；
　　“帝立子生商”（《商颂.长发》）；
　　“实左右商王” 《商颂.长发》）； C\$cJw
　　“曰商是常”（《诗经.殷武》）；
　　“商邑翼翼”（《诗经.殷武》）。 $}8h,b}3KU0@ o
　　可见，《商颂》中但凡涉及商朝与商族的地方皆用尊称“商”（至少是中性词），而作为蔑称的“殷”自然是不会被用于歌颂先祖的诗篇中，就连篇名也用《商颂》而不是“殷颂”。相比之下《诗经》中的其它诗篇就没有这层忌讳了，如《大雅.大明》：“自彼殷商”、“殷商之旅”。《大雅.荡》：“咨女殷商”。等，“殷”出现凡十七处之多。在其他史籍中，我们也可以发现，宋人作为商朝遗民是不用蔑称“殷”的，如《左传》僖公二十二年：“楚人伐宋以救郑，宋公将战，大司马固谏曰：‘天之弃商久矣’”。
　　另外，象这种使用蔑称的做法在中国历史上并不少见，如春秋战国时代北方诸侯贬称楚国为“荆国”。《吕氏春秋.异宝》：“荆国之法，得五员者，爵执圭……”
　　《墨子.公输》：“荆国有余于地，而不足于民。”反观楚人是决计不会称呼自己为“荆国”的。这种做法可以与周人贬“商”为“殷”作一对比。 Bg'Z5gRbT%Z
　　随着时间流逝，旧日恩怨逐渐淡化，“商”已不再显得那么尊崇，而“殷”也渐渐失去贬义的色彩。到了春秋末期，连孔子也直呼自己为殷人了。（《礼记.檀弓上》，孔子对子贡曰：“丘也，殷人也”。）到了太史公编写的《史记》，也以《殷本记》的条目出现。至于殷商名称真正的由来，此时已被世人淡忘。
　　盘庚迁都于殷，改国号为殷。e/o ~!@6p5e!x
　　盘庚迁都是商代历史上的一大变革，商朝经济文化由此而发展。v~/K-nb
　　从第十位天子「仲丁」开始，商王室出现混乱。其后五代九王，多次发生废除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、儿子争夺王位的权力斗争，并且多次迁都。先是帝「河亶（音「胆」danˇ）」迁都于「相」，然后是帝「祖乙」迁都于「邢」。「九世之乱」，造成了严重的社会问题，国力衰败，诸侯不朝，各种矛盾交错，危机四伏。「盘庚」为了挽救王朝的危机，将都城由邢邑迁至殷，并进行改革，推行成汤的政治，革除奢侈恶习，关心百姓，使局势得以安定，政治，经济，文化开始迅速发展。史称「盘庚迁殷」
中国古代国号考（十七）商u \|(G|{e5t
　　相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。d ^boU`N$C@C
　　“商”作为商朝的国号似乎没有什么异议，同时“商”又是族名，考据“商”这一名称的最早来源，起先，商人将其都城（或控制的中心地带）称之为“商”。久而久之，“商”便进一步衍化为族名、国名，这种由地名、而族名、而国名的现象，在历史上倒也屡见不鲜，古罗马便是一例。其后商人屡迁，但无论迁徙到哪里，经常还是习惯性的称所在都城为“商”。 "C!OLD`k
　　比较流行的一种说法是，盘庚定都于殷之后，改国号为殷。如《帝王世纪》载：“盘庚徙于殷，改国号为殷。”《史记集解》载：“商家自徙此，而改国号为殷亳。”《书》载：“迁都于殷，改国号曰殷。”事实上，根据出土的殷商甲骨文来看，商人从不自称为“殷”，而是称“商”、“大邑商”、或“天邑商”。最早对改商为殷一说表示怀疑的是罗振玉，罗氏根据发现的甲骨卜辞而言：“史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商……可知文丁武乙之世，虽居河北，国尚号商。”其后，王国维在《说殷》中亦认为，商人改商为殷没有根据。在商代，非但商人不自称为“殷”，就连周边部族也没有称呼其为“殷”的。比如在记载周人向商贡献方物的甲骨文中，周人便称商为“大邑商”，而自称为“小邦周”（周人当时还是商的附庸）。“商”在一定程度上是以尊称出现的。改商为殷，当是在武王伐纣、商朝灭亡以后。“小邦周”一举扳倒了“大邑商”，作为胜利者的报复，周人将被征服的商和商人贬称为“殷”、“殷人”。殷为地名，至多也只是商的都城名，周人此举则意味着贬低商的合法性，否认其正统地位，这种做法很类似于日后，如抗战时，日寇蔑称中国军队为“重庆军”；或时下台海两岸互称对方为“北京政府”、“台湾当局”一样。换句话说，或许我们现在的这种文法习惯还是从商周时代传承下来的呢。所以商被称为殷，并非出自商人本意，而是周人强加给他们的一个蔑称。
　　殷作为蔑称，在《诗经》里面体现得尤为清楚。《诗经》中的《商颂》原是春秋时宋人正考父依据商的名颂改写而成，而宋人正是商朝的遗民。《商颂》中“商”一共出现了七次： O(V ey$sk;w'bdT
　　“天命玄鸟，降而生商。”（《商颂.玄鸟》）； `"NW1IB-R#W
　　“奄有九有，商之先后。”（《商颂.玄鸟》）； O eNRD3con {W:w
　　“睿哲维商”（《商颂.长发》）；
　　“帝立子生商”（《商颂.长发》）； O)Cn_[u"?s
　　“实左右商王” 《商颂.长发》）；
　　“曰商是常”（《诗经.殷武》）；
　　“商邑翼翼”（《诗经.殷武》）。
　　可见，《商颂》中但凡涉及商朝与商族的地方皆用尊称“商”（至少是中性词），而作为蔑称的“殷”自然是不会被用于歌颂先祖的诗篇中，就连篇名也用《商颂》而不是“殷颂”。相比之下《诗经》中的其它诗篇就没有这层忌讳了，如《大雅.大明》：“自彼殷商”、“殷商之旅”。《大雅.荡》：“咨女殷商”。等，“殷”出现凡十七处之多。在其他史籍中，我们也可以发现，宋人作为商朝遗民是不用蔑称“殷”的，如《左传》僖公二十二年：“楚人伐宋以救郑，宋公将战，大司马固谏曰：‘天之弃商久矣’”。 f ?'[)Q4~R8^;\
　　另外，象这种使用蔑称的做法在中国历史上并不少见，如春秋战国时代北方诸侯贬称楚国为“荆国”。《吕氏春秋.异宝》：“荆国之法，得五员者，爵执圭……”
　　《墨子.公输》：“荆国有余于地，而不足于民。”反观楚人是决计不会称呼自己为“荆国”的。这种做法可以与周人贬“商”为“殷”作一对比。 0p.@`"}6R:F;\L
　　随着时间流逝，旧日恩怨逐渐淡化，“商”已不再显得那么尊崇，而“殷”也渐渐失去贬义的色彩。到了春秋末期，连孔子也直呼自己为殷人了。（《礼记.檀弓上》，孔子对子贡曰：“丘也，殷人也”。）到了太史公编写的《史记》，也以《殷本记》的条目出现。至于殷商名称真正的由来，此时已被世人淡忘。v.P9zc:}1}TdY
　　盘庚迁都于殷，改国号为殷。
　　盘庚迁都是商代历史上的一大变革，商朝经济文化由此而发展。y&isq1T/A9Oox
　　从第十位天子「仲丁」开始，商王室出现混乱。其后五代九王，多次发生废除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、儿子争夺王位的权力斗争，并且多次迁都。先是帝「河亶（音「胆」danˇ）」迁都于「相」，然后是帝「祖乙」迁都于「邢」。「九世之乱」，造成了严重的社会问题，国力衰败，诸侯不朝，各种矛盾交错，危机四伏。「盘庚」为了挽救王朝的危机，将都城由邢邑迁至殷，并进行改革，推行成汤的政治，革除奢侈恶习，关心百姓，使局势得以安定，政治，经济，文化开始迅速发展。史称「盘庚迁殷」

用甲 2007-12-21 17:55

中国古代国号考（十八）夏 S5e#WprSz
　　据《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也”，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生认为，是禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”的。-i1[`p [j
　　夏的国号在《史记》中记载是“夏后氏”。M&z!Y6TQA5|
　　大禹以“禅让制”的形式接替舜，成为了部落的首领。治水时公而忘私，三过家门而不入，深得各部落的拥护，随着社会的发展，特别是战争的频繁，禹的权力越来越大，以至发展成个人专断。据说有一次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了，可见，禹似乎已不是群众的首领，而是“至高无上”的国王了。禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有“国家”的职能，而不是靠氏族的血缘关系，这是“国家”和部落的根本区别。禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝－－夏朝（这是华夏子孙的由来）。
　　中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。“华”字得自华山。“夫中条之山者，盖华岳之体也”，古人把中条与华山看作一体，只是被黄河割开。华夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。
　　中国号称华夏。华夏二字源于何处？现代的《中国大百科全书》各无华夏条。而《简明不列颠百科全书》华夏（Hua Xia）条目为：“中国和汉族的古称，……‘华’意为‘荣’，‘夏’意为‘中国之人’，即中原之人。……公元前2100-前770年黄河中下游的夏人、商人、周人和其它部落长期相处，逐渐形成华夏族。”《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。《左传。定公十年》（孔子曰）：”裔不谋夏，夷不乱华‘。疏：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。’《书。武成》：”华夏蛮貊，罔不率俾。‘疏：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。’”由此可知华夏之称早于春秋，先于中国。然而由左传引文可见，华为荣，夏为大等解释均为不妥。这似乎只是中华成为泱泱大国以后的望文生义。华夏应类似炎黄，源于实体，并非形容词。夏应源于中国历史上的第一个王朝，夏朝的名字。正如阴历又名夏历，据说因为夏朝就已经采用此历。华先于夏，与夏并称，故来源应相似。遍阅辞源、古典，华应该源于中华始祖伏羲的故土，华胥国之名。8Up6q[8L
　　华夏初祖为伏羲（太昊），见于《尚书。大传》、《礼》、《易。系辞》、《汉书》、《路史》、《春秋运斗枢》、《白虎通》、《帝王世纪》、《春秋命历序》等典籍。同时伏羲的别名还见于《伪三坟》、《左传》、《管子》、《淮南子》、《尸子》、《世本》等书。《左传。昭公十七年》郯子朝鲁，也述及以太昊为祖。:[HPNv2|h
　　　　据《帝王世纪》、《舆地广记》、《遁甲开山图》等记载，伏羲生于成纪。不晚于清乾隆年间的《通鉴辑览》记载：“太昊伏羲氏。帝生于成纪。帝母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪。华胥古国，寰宇记，蓝田县有华胥氏陵。成纪故城在今甘肃秦州秦安县。”明代袁黄、王世贞所缉《纲鉴合编》记载与此类似.《路史。太昊纪》：“华胥注，谓纪云所都国，有华胥之渊，当时殆为国名。”因此，我们相信华胥国并非子虚乌有，结合考古学的一系列发现，本文从空间、时间和史迹三方面进行一些探讨。《通鉴辑览》纪元为，伏羲距神农1260年，神农距黄帝520年，黄帝为公元前2698年，故伏羲约为公元前4478年。于是上述古文献构成一个初步的时空参考系。
　　

用甲 2007-12-21 17:55

后记&N4M@X(p
　　中国历史悠久，朝代变更频繁。每个朝代的创建者首要考虑的事情就是确立国号，也就是朝代的名称。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德”。那国号都是按什么来定的呢？据考证，大致有五种来历：①由部族或部落联盟的名称而来，②由创建者原有封号、爵位而来；③由创建者原始所在或政权统治区域而来；④由宗族关系继承而来；⑤寓意吉祥而定。
　　整理上述资料偶感慨万千，为浩如烟海的历史资料，也为璀璨绚烂的古代文化。
　　正统王朝国号渊源整理完毕，接下来是五代十国南北朝等政权的介绍，还有过渡政权，少数民族政权等等。C:X"Rd:PWSOI
　　因为历史原因许多典故都有争议，越是秦汉以前，资料越是晦涩难解。
　　如“汉是之名来自汉王，汉王之名源于汉中，汉中之名源于汉水，汉江是汉的国号真正来源。”Bo IM v2md)Tz6\S&I
　　牧以为也属于正常，封号、爵位多源于山川地理。

用甲 2007-12-21 17:56

“王侯将相宁有种乎”MSz~%M&e
　　续篇（一）张楚(H,ef!qJ
　　秦二世元年（前309年）陈胜、吴广起义，占领陈（河南淮阳，古称宛丘）。西周至春秋时曾为陈国首都，战国末，楚国曾自郢迁都于此。秦统一后是陈郡的首府。
　　陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。（《史记·陈涉世家》）
　　而张楚又成为当时的年号（汉代帛书《五星占》）F5k(} UUi#I!_Gx!_
　　国号张楚，张者，发扬光大也，起义初期陈胜用在人民心目中有着很高声望的公子扶苏和项燕的名义扩大影响，陈胜非楚人，不宜称楚王，于是称张楚，意思是要发扬光大楚国。
　　
　　续篇（二）新
　　公元8年，王莽称帝，改国号为新，次年改元为“始建国”。始建国元年(公元9年)正月初一,王莽率文武百官奉玉玺上太皇太后,宣布废除汉朝国号,立王莽妻王氏为皇后,莽子王临为太子。
　　中国历史中有所谓正统之说。“统”字盖滥觞于《春秋》，即《公羊传》所谓之“大一统”。经后世之维护帝王神圣之陋儒们一诠释，它便成了帝王宸驭世人，以一家一姓把持天下之理论和精神支柱。臣民必以正朔为唯一奉持恪守者，逆之曰篡曰反，天意可诛，人皆可杀。所以历来史家所维持正统或正朔之说，本质上乃宣扬帝王家天下，梁启超曾道，中国史家之谬，未有过于言正统者。又称“若不论正统则亦已耳。苟论正统，吾敢翻数千年之案”，可谓知"[qC_![p"N(b@j w
　　言。王莽就是向正统挑战，公然篡夺皇权。王莽当政后，面临着严重的社会危机。他为了缓和阶级矛盾，维持“新”朝的统治，打出《周礼》的旗号，宣布实行改制。王莽自称为黄帝虞舜的后裔，尊黄帝为初祖，虞舜为始祖。改大司农为羲和，后改为纳言，改少府为共工，改郡太守为大尹，县令长为宰。先据《尧典》正十二州名分界，后又据《禹贡》改为九州。有的郡甚至五易其名，最后又恢复旧称。
　　王莽国号为新，走的却是复古不化的后退式国政，天凤四年，全国发生蝗、旱灾，饥荒四起，王莽叫百姓煮草根以代粮，赤眉、绿林军相继揭竿而起。王莽主力在昆阳之战大败。地皇四年，王莽率群臣至南郊，举行哭天大典，称“天生德于予，汉兵其如予何？”QB? RO*G"l:UM/n
　　当初谶纬禅让之说盛行，符命、图书，层出不穷。武功县长孟通在井中得到一块白石，上有红字：“告安汉公王莽为皇帝。”王莽派王舜将此事转告王太后，太后作色说：“这纯是欺人的妄语，不宜施行！”王舜说：“事已如此，无可奈何，沮之力不能止。又莽非敢有它，但欲称摄以重其权，镇服天下罢了。”王太后无奈，只好下诏封王莽为“假皇帝”。从此王莽身穿天子衮服，戴天子的冕旒，南面受朝，出入坐銮驾，自称为“予”。年号称为居摄元年。 .tLxdi#^!J#tZ:C4u
　　又有齐郡临淄县亭长辛当，夜里梦见天使对他说：“摄皇帝当为真皇帝，如若不信，亭中发现新井，便是确证。”第二天早晨辛当起来，见亭中果然有一口深百尺新井。巴郡也有石牛出现，上有红色的文字，大体都是上天命王莽为帝之类的话。王莽便改年为初始，以应天命。
　　李牧推测王莽国号为“新”起源与年号“初始”有关。取初开伊始，万象更新之意。7yH(eeP ~LJ
　　
　　外篇（三）武周&VO)G+V.~;H%W*|
　　武周(690年-705年)，唐天授元年(690年)，武则天废唐睿宗称帝，废掉了唐朝的国号改国号为周，史称武周。改元天授,自称神圣皇帝，武则天是中国历史上唯一的女皇帝，前后掌权40多年。早在唐显庆五年(660),高宗病重,政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。这就是【武周都洛】5iFe*K9J.D3mz1i
　　李牧推测武则天以宏扬河洛文化为新政权粉饰，以恢复大周王朝为名建立“武周政权” 武周都洛期间,建造明堂,创立殿试,又建洛阳外城,铸天枢、九鼎,开凿龙门石窟。武周革命光宅四表,权制六合。武后宣布改元垂拱,有“垂衣拱手、无为而治”的含义,希望能将过去一年紧张的政治局势缓和下来,稳定人心。（有夏、商、西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晋十五个王朝在洛阳建都。）
　　天授二年（691）二月，长安金台观主马元贞奉敕行道 “奉圣神皇帝敕，缘大周革命，令元贞往五岳四渎投龙作功德。元贞于此东岳行道，章醮投龙，作功德一十二日夜。又奉敕敬造石元始天尊像一铺，并二真人夹侍，永此岱岳观中供养。”t%v+}Kr
　　传统观点骂她“牝鸡司晨” 《尚书》“牝鸡之晨，惟家之索”一语被后世学者注释为“雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡”shzd^hd5@
　　“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。”（《为徐敬业讨武曌檄》）初唐四杰之一骆宾王
　　王炎平《武则天政治生涯评论》（《武则天与乾陵》）有他自己独到的见解：“武则天做皇帝，上不斩唐祀、下不绝唐嗣，当时社会上下，是能够接受或能够容忍的，唐人实不以武周为伪朝。”
　　辞海上都把武周，王莽的新单独分出来的。武周不属于唐朝，但属于唐代（属于同一个时代）。5B*nHI.W/mdb S
　　武则天(624年-705年)是中国历史上唯一一位女皇帝，尊为武周圣神皇帝。本名武媚娘，即位后改名武曌（拼音：zho，音同‘照’），取意“日月当空”（有另一种写法，瞾，取其“双目当空”之意）。国号为周。并州文水人（今山西文水）她是武士彠的第二个女儿，母亲为杨氏。
　　她是唐太宗的才人，太宗死后入感业寺出家为尼姑。但宫中权斗使她成了唐高宗李治的昭仪，655年立为皇后。号“天后”，参与朝政，时与高宗并称“二圣”。她是唐中宗李显、唐睿宗李旦的母亲。高宗死后，她把持朝政。
　　690年，废睿宗，自称圣神皇帝，改洛阳为神都，国号为周，史称南周或武周。3uLO|;}{
　　武氏执政其间由于宠信酷吏，加上后世史学家不齿于她拥有男嫔妃，所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑。但也是她开创了科举考试的殿试制度。
　　武氏晚年希望儿子李显改武姓可以继位，但李显的软弱使她放心不下。直到后期武氏病重，朝臣推举李显继位，并复辟唐朝，武周亡。
　　705年去世时发遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后。” P&LQ9Od+oRJ
　　神龙元年(705年),宰相张柬之等人趁则天病重之机,发动政变,迎中宗复位,恢复唐朝国号。1\'\ h!c,^/S
　　;G"l'Ht`TtM
　　外篇（四）大齐
　　广明元年十二月十三(881年1月16日),黄巢在大明宫含元殿即位,国号“大齐”,改元“金统”。
　　并登丹凤楼宣布赦书。“谓广明之号,去唐下体而著黄家日月,以为己符瑞。唐官三品以上悉停任,四品以下位如故。以妻曹氏为皇后”（《资治通鉴》）加号“承天广运启圣睿文宣武皇帝”,6K,e%O/f,n:Z
　　唐僖宗乾符五年(公元878年),原起义军首领王仙芝战死,黄巢被推尊为王,号冲天大将军,立年号为王霸。881年1月8日，唐僖宗向四川狼狈逃去；同一天，黄巢率起义军开进长安，呈现了“甲骑如流，辎重塞涂，千里络绎不绝”的雄壮场面。旧唐书记载“是日晡晚,贼入京城,时右骁卫大将张直方率武官十余迎黄巢于坡头。壬辰,黄巢据大内,僭号大齐,称年号金统。悉陈文物,据丹凤门伪赦。以太常博士皮日休、进士沈云翔为学士。” 谓“黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹,汝曹安居无恐。”大齐政权镇压了一大批百姓痛恨的大贵族、大官僚,令唐室官员惶惶不可终日。如同《秦妇吟》所言“天街踏尽公卿骨,甲第朱门无一半”任尚让、赵璋等为宰相,孟楷、盖洪为左右军中尉,。铸大齐通宝V2u~'eAU"?_
　　大齐政权建立不久,遭到唐军反扑,于公元八八三年被迫从长安退到泰山。I/x v:V-i,KF:z
　　据新、旧《唐书·黄巢传》记载,中和三年(883)他率起义军退出长安( 今西安),途中受敌人围困,粮食匮乏,起义军曾“俘人而食”。大齐政权时任州防御使,后叛巢降唐,破巢军,唐昭宗赐名为“全忠”。天复元年(901) 晋封为梁王。唐昭宗赐号“回天再造竭忠守正功臣”。Zb1R;UK5M/O
　　大齐政权, 黄巢“腹背受敌,屡战失利,次年退至泰山狼虎谷,为敌军追击,不屈自杀。” ]6{K0C7Uq1VL
　　因为史料没有记载，李牧推测，大齐政权的国号与黄巢的家乡山东有关。黄巢(?~884)唐末农民起义领袖,曹州冤句(今山东荷泽)人。山东是中国古代文化的发祥地之一，素称"孔孟之乡，礼仪之邦"。黄巢上要借用齐鲁儒家文化吸引士大夫阶层的支持。F6@#q?5kH
　　咏《菊花》&fgL)z}X
　　待得秋来九月八，我花开时百花杀；
　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。5F:Y9P F3EI%k,o
　　外篇（五）五代
　　后梁、后唐、后晋、后汉和后周史称“五代”、
　　朱全忠灭了唐朝,才把国号改为后梁。天佑元年,朱温弑唐昭宗,越两年受禅为帝,终于篡夺了唐朝政权,改国号梁,开始了五代纷争的割据局面。3`#~9vg+l:JsU
　　黄巢起义军将领朱温于882年叛变投唐，赐名全忠。903年封为梁王。次年，迁昭宗于洛阳，寻杀之，立其子李祝为帝（哀帝），907年废哀帝自立，国号梁。源于朱全忠梁王封号，史称后梁。2AKgh [3kV}
　　后梁（907～923）
　　　　中国五代（见五代十国）之一。朱温所建。都开封。盛时疆域约为今河南、山东两省，陕西、湖北的大部以及河北、安徽、江苏、甘肃、宁夏、辽宁的一部分。朱温曾参加黄巢领导的农民起义，后叛降唐朝。被赐名朱全忠，与沙陀贵族李克用等协同镇压黄巢起义。天祐元年（ 904 ），朱温挟持唐昭宗迁至洛阳，随即派人杀昭宗，立昭宗子李柷为帝，是为唐哀帝。天祐四年，朱温代唐称帝，改名晃，改元开平，国号梁。史称后梁。升汴州（今河南开封）为开封府，称东都；以洛阳为西都；开平三年（ 909 ）由开封迁都洛阳，乾化三年（ 913 ）末帝即位，还都开封。朱温在称帝前后，革除了一些唐朝积弊，奖励农耕，减轻租赋，基本上统一黄河中下游地区，与河东（今山西太原西南）的晋（李克用）、南方的吴、吴越、楚、闽、南汉、剑南的前蜀、凤翔的岐（李茂贞）、幽州的燕（刘守光）等政权并立。朱温虽然作了某些改革，但他残暴成性，战争中滥行杀戮，与据有太原的李克用、李存勖父子连年作战，使黄河两岸遭到严重破坏。朱温在位时，皇位继承人未定。乾化二年二月，他亲统大军与晋争河北，得病返洛阳。六月，次子朱友珪发动政变杀温，自立为帝。次年正月，改元凤历。二月，朱温第三子朱友贞发动洛阳禁军兵变，友珪自杀。友贞即在开封称帝（先后改名锽、瑱），是为后梁末帝，又复年号为乾化三年。友贞猜忌方镇大臣，内部分裂，国力进一步削弱。龙德三年（923）十月，后唐庄宗李存勖攻入开封，末帝自杀，后梁亡。 _6g_*XT8k'j
　　后唐（923～937）
　　中国五代（见五代十国）之一。李存勖所建。都洛阳。盛时疆域约为今河南、山东、山西3省。河北、陕西的大部及甘肃、安徽、宁夏、湖北、江苏的一部分，并短期占有四川。唐末，河东节度使、晋王李克用与宣武节度使（今河南开封）朱温争霸，长期进行激烈战争。后梁开平二年（908）李克用死，存勖继晋王位。后梁乾化元年（911）大败后梁兵，取得河北。龙德三年（923）四月，李存勖称帝，是为庄宗，改元同光，国号唐，史称后唐。同年十月，灭后梁，十二月，迁都洛阳。割据凤翔的岐王李茂贞与吴越、楚、闽、南平都称臣于后唐。同光三年（925）庄宗令郭崇韬等攻灭前蜀（不久，孟知祥又占蜀地，史称后蜀），进一步统一北方，并扩展到长江上游。南方诸国中，仅南汉、吴与后唐抗衡。存勖骄淫乱政，激起魏州（今河北大名北）兵变。四年三月，李克用养子蕃汉总管李嗣源（沙陀人，原名邈佶烈）借兵变力量，夺取汴州（今河南开封）。四月，存勖在洛阳被乱兵杀死，李嗣源入洛阳称帝，改名李亶，是为明宗，改元天成。嗣源即位后，改革弊政，政局小安，明宗死，子李从厚继位，是为闵帝。应顺元年（934）四月，河东节度使李从珂（本姓王，嗣源养子）起兵杀从厚，自立为帝，是为末帝。清泰三年闰十一月二十六日（937年1月11日）嗣源女婿石敬瑭勾结契丹攻入洛阳，从珂自杀。后唐亡。
　　李存勖和他父亲李克用都是沙陀人,因为祖上为唐朝立过大功,赐姓李氏,所以国号为“唐”,对外打出的旗号都是复兴唐室 gtg Asn7|z
　　后晋
　　后晋是中国历史上五代十国时期的一个朝代，从后晋高祖石敬瑭 936年灭后唐开国到辽国 947年灭后晋一共经历了两个皇帝，12年。
　　后晋的开国皇帝石敬瑭是后唐开国的功臣，他曾经多次在危难中救护后唐开国皇帝李存勖和明宗李嗣源。李存勖和李嗣源都十分器重他，李堣源甚至将自己的女儿嫁给了他。后唐堺立后石敬瑭任河东节度使（今山西），石敬瑭成为当地军民最高指挥官石敬瑭在河东政绩很高，而且生活清堉，很受当地人的欢迎。但李嗣源死后堎唐内部互相侵压，石敬瑭受李从珂的猜忌，因此渐渐产生了反唐的计划当李从珂决定将石敬瑭调离河东时，砳敬瑭决定反唐。石敬瑭在河东的兵加不足以抵挡后唐的进攻，因此石敬瑭冠定求救于契丹。作为条件他同意割让属于今天河北和山西的16个州给契丹，并对辽太宗耶律德光称儿。在这种情况下，耶律堷光决定帮助石敬瑭。契丹和石敬瑭皠联军打败了后唐，攻入后唐首都洛阳。后唐灭亡，石敬瑭称帝，移都开封，并按约将16州让给契丹。这16州是：（今北京市）、蓟（今天津蓟县）、瀛（今河北河间）、莫（今河北任丘）、涿（今河北涿县）、檀（今北京密云）、顺（今北京顺义）、新（今河北涿鹿）、妫（原属北京怀来，今已被官厅水库所淹）、儒（今北京延庆）、武（今河北宣化）、蔚（今山西灵丘）、云（今山西大同）、应（今山西应县）、寰（今山西朔县东马邑镇）、朔（今山西朔县），并堑契丹称儿皇帝。石敬瑭割让燕雲十六州为辽国和金国后来对宋朝长江以北地区的威胁打开了门户。
　　建国后的动乱2a.YClKyJ {*c$\
　　后晋建国后一直处于动乱状态，石敬割地称儿的做法受到许多人的反对，包括他自己过去的亲信。石敬瑭本人到没有改变他对契丹依附的政策。但国内部许多地方发生叛乱，石敬瑭的两个儿子在这些叛乱中被杀，这些事情都他带来了极大的打击。为了对付这些叛乱，石敬瑭加剧了惩罚的法律，引入许多毒刑，同时他对自己的手下人也时常猜忌。
　　石重贵反辽亡国
　　石敬瑭死时立石重贵为继承人。石重贵是他的侄子，因为堨战场上立战功获得石敬瑭的赏识。但石重贵是一个一勇之夫，根本无法在已砏相当困难的情况下对付这些政治问题㠂石重贵登基后决定渐渐脱离对契丹皠依附，他首先宣称对耶律德光称孙但丠称臣。对此契丹当然不能坐而不视。 944年契丹伐晋，双方在澶州（今河南濮阳南）交战，互有胜负。 945年契丹再次南征，石重贵亲征，再次战蠥契丹。947年契丹第三次南下，后晋重蠣杜重威降契丹，这样后晋的主力就丧失了。砳重贵被迫投降，全家被俘虏到契丹。堎晋灭亡。后晋亡后，河东节度使北幠王刘知远在太原称帝建立后汉。 _FC;F2B*S }{{8Em)_
　　战国中期的三晋已占领着北到大青山、南至南阳、西起西河郡、东与齐燕相交的广大地区，包括了今山西全境，河南、河北的大部分，山东、陕西和内蒙的一部分.r"LlQ4M3[SKi
　　今山西号三晋，石敬瑭任河东节度使（今山西）李牧推测其国号当为河东节度使（三晋故地）而来。oJu;Sz8G9`3Z
　　后汉*W~a`gm|{/Th~
　　五代之一。刘知远（即后汉高祖刘知远）所建。都开封。盛时疆域约为今山东、河南两省，山西、陕西的大部及河北、宁夏、湖北、安徽、江苏的一部分。历二帝，前后约四年。
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　　刘知远是沙陀部人，后晋天福六年(941)七月,任太原留守、河东节度使。开运三年十二月十七日947年1月 11日）, 契丹陷开封，后晋亡。刘知远亦曾向契丹纳贡, 但当时人民坚决反抗契丹, 有的方镇也拒绝投降。刘知远对契丹的南下先采取观望态度。次年正月，契丹主耶律德光称帝于开封，国号辽。二月，刘知远亦在太原称帝。他下诏诸道禁止为辽搜括钱帛，并诏慰抗击辽之民众，人心归附。三月,辽兵北撤。五月,刘知远出兵占领洛阳、开封，收复后晋末失陷的河南、河北诸州。六月, 改国号大汉,史称后汉。改开运四年(947)为天福十二年，次年建元乾□。与南唐、吴越、楚、南汉、后蜀、南平等政权并立。;W F$XHA5p
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　　乾佑元年 (948)正月，刘知远死，次子承□(931～ 951)继位,是为隐帝。承□初立,大臣史弘肇、杨□、苏逢吉、郭威等专权，但四人之间又有矛盾。史弘肇为侍卫亲军马步军都指挥使，掌握禁军，酷虐滥杀；杨□为枢密使，权势最重。承□疑惧，于乾□三年十一月杀杨 □、史弘肇及三司使王章，以苏逢吉权知枢密院事；又密令杀邺都留守、枢密使郭威。事泄，郭威起兵攻入开封,十一月二十一日（951年1月1日）承佑被杀。后汉亡。
　　当初刘知远延用石敬瑭的年号，称天福十二年（947年）。下诏禁止为契丹括钱帛；慰劳保卫地方和武装抗辽的民众；在诸道的契丹人一律处死等等。这些措施意在振奋人心，争取后晋旧臣的投诚归附，为顺利称帝铺平道路。契丹在中原人民抗击下退出后，刘知远又乘机进入开封并建都，改名字为（上日下高），改天福十三年（948年）为乾佑元年，蠲免赋税，大赦天下，堂而皇之称帝。
　　李牧以为948年正月，契丹主耶律德光称帝于开封，国号辽。必然引起汉人反感和抵抗，刘知远以汉为国号有兴汉拒辽的寓意。
　　后周
　　951年后周广顺元正月, 郭威帝(太祖),国号周。追源探根，五代的后周源于周王朝。因其自称周文王之弟虢叔的后裔，故定国号为周（史称后周），首都仍在汴京开封。其疆域主体也在河洛一带，周王朝的故地。U8p.tT2{Z
　　后周五代之一。郭威所建。都开封。盛时疆域约为今山东、河南两省，陕西、安徽、江苏的大部,河北南部、湖北北部及内蒙古、宁夏、甘肃、山西的一部分。历三帝（二姓），共十年。
　　后汉乾□三年(950)四月（一作三月）,郭威以枢密使出为邺都留守。十一月，起兵攻入开封，十一月二十一日（951年1月1日）后汉隐帝被杀。次年正月,郭威即帝位,是为太祖。改国号周,史称后周。改元广顺，仍都开封。郭威针对前朝弊政，进行了一些改革，刑罚有所轻减，某些苛税被废止，部分官田散给佃户，停止州府南郊进奉，这些措施在一定程度上减轻了对人民的压迫剥削。郭威在五代确是一位较好的皇帝。后周的两位皇帝是中国历史上少有的非常节俭的皇帝，比如郭威死后墓前仅立石碑一块，其墓本身也非常简单，连守墓的宦官都没有。《诗经》曰：“山高为嵩，峻极于天。”太祖“陵曰嵩陵”，西带嵩山，东襟平原，北枕黄河，南望楚荆，栖于《诗经·郑风》的故乡，气贯天下。但嵩陵，徒有其名而已，没有石像生，没有陵园或宫城等任何地面建筑，甚至没有柏树。郭威临终的时候还不忘节俭，要求用瓦棺、纸衣装殓尸体，不让修治地下寝宫，不让设置守陵宫女。公元９５４年，郭威病重时，多次告诉晋王（柴荣）说：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从俭素……陵寝不须用石柱，费人功，只以砖代之，用瓦棺纸衣。临入陵之时，召近税户三十家为陵户，下事前揭开瓦棺，遍视过陵内，切不得伤他人命。勿修下宫，不要守陵宫人，亦不得用石人石兽，只立一石记子，镌字云：‘大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。’若违此言，阴灵不相助。”郭威还说，每年寒食节不忙时可差人洒扫，如果没有人去的话，只要遥祭一下就行了。最后他强调：“千万千万，莫忘朕言。”
　　显德元年 (954)正月，郭威病逝，养子柴荣（柴皇后之侄）继位，是为世宗（即后周世宗柴荣）。柴荣继续进行改革，整顿吏治，严明军纪，士卒精强，为统一准备条件。柴荣即位时，后周疆域除今山西中部和北部为北汉盘踞外，略同于后汉，与南唐、吴越、南汉、后蜀、南平等国并立。世宗有雄才大略，致力于全国统一，显德元年，亲率大军在高平（今属山西）与北汉、辽国的联军决战，大败北汉军，迫辽军退走，初步巩固了北部边防。二年，发兵击败后蜀，收复秦(今甘肃秦安北)、阶（今甘肃武都东）、成（今甘肃成县）、凤（今陕西凤县东）四州。此后，他三次亲征南唐。南唐主李□被迫献淮南、江北十四州、六十县，与后周划江为界。六年，世宗又亲自统军北征，很快收复莫(今河北任丘北)、瀛（今河北河间）、易（今河北易县）三州和瓦桥（在今河北雄县）、益津（在今河北霸县）、淤口（在今河北霸县东信安镇）三关，计十七县。正当大军挺进的关键时刻，柴荣病重，遂回师开封。六月，病逝，子宗训 (953～973)继位，是为恭帝。
　　显德七年正月,殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变,废恭帝，建立北宋王朝，后周亡。
　　

用甲 2007-12-21 17:57

　　外篇（六）十国之前蜀}i+ab8ho(|a
　　前蜀国号源于唐朝的“蜀王” ，因蜀地而得名，定都成都。;TW,|&lh"a
　　在2500年前的春秋战国时代，岷江流域生活着四川的先民——古蜀人。在历经了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇及开明等王朝之后，他们长徒迁徙到了成都平原，创造了光灿夺目的早期蜀文化。三星堆出土的高达2.6m的青铜人立像，宽达1.38m的青铜人像，现在都成为世界文化宝库里的瑰宝。g}2p:gfC'rUm
　　古之四川，以今涪江为界，东边住了巴人，西边住了蜀族，这两个氏族建立了四川最早的两个奴隶制王国，故四川又名“巴蜀”，且一直延用至今。公元前316年秦并巴蜀。秦统一巴蜀以后，置巴郡和蜀郡，省会定在成都。于汉，称之为“益州”。晋代划为梁、益二州，唐又改设山南道和剑南道，有剑南东川和剑南西川两节度使，这就是最早的“两川”。宋朝置西川东路和西川西路，故分为益、梓、利、夔四路，叫四川路，才有“四川”之名的由来。元正式设立四川省，明改为四川布政使司，清设四川省。8H Ui-^mkELG4C`~
　　在公元前227-237年间，蜀地水患尤重，战国秦昭王时，郡守李冰在原蜀地治理水利的基础之上，兴建了都江堰水利工程，将岷江一分为二，右方的外江流向南，作泄洪之用，内江则引入成都附近县，作灌溉与运输之用，广开稻田，沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”，誉为“天府之国”。F#C'wv^,p
　　前蜀也是五胡十六国时期成汉政权的叫法。g3p0\Xa
　　
　　前蜀（907年——925年），是中国五代十国时期由王建建立的封建割据政权，十国之一。前蜀疆域辽阔，东控荆襄，南通南诏，西达维州（今四川理县），北过秦州（今甘肃天水），占领了今天四川、湖北、陕西以及甘肃大部，贵州全部以及云南部分地区，方圆数十千里。:TGT$r7?MZL#BV
　　前蜀是唐朝的“蜀王”、西川节度使王建在成都建立的，早在891年，王建就开始统辖全川。唐哀帝天祐四年（907年），王建不服后梁统治，建国号“大蜀”，史称“前蜀”，定都成都。前蜀初年，王建励精图治，开拓疆土，兴修水利，注重农桑，，实行“与民休息”的政策。在没有战争的情况下，在拥有沃地千里、丰饶五谷的成都平原的情况下，前蜀的经济、文化、军事大大的发展，成为了当时的一个强国。可是王建死后，继承人王衍奢侈无度，残暴昏庸，后唐趁机伐蜀，蜀军溃败，成都沦陷，前蜀灭亡。,^"^M-x6Xp7b,L5g3vRB
　　王氏父子共统治两川35年。
　　也有人说，前蜀建于903年（因为当时唐昭宗封王建为蜀王）。
　　前蜀帝王一览
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　　前蜀君主 907年—918年
　　庙号谥号姓名统治时间年号 UH pvww6g'A G?S
　　高祖神武圣孝明德惠皇帝王建 907年—918年天复 907年
　　武成 908年—910年
　　永平 911年—915年
　　通正 916年z0E{Jj K:t)uvx
　　天汉 917年
　　光天 918年 4[U(EyR(Q6J*u
　　后主无王衍 918年—925年乾德 918年—925年
　　咸康 925年 ,v0`0K6|O^(k
　　外篇（七）十国之后蜀"D]f2Y/ygJM
　　后蜀是前蜀灭亡后，西川節度使孟知祥在成都建都稱帝，年號明德，國號蜀，史稱“後蜀”依然是以蜀地而得名。F2ZS"~R1Mn"xS2V
　　五代十国的后蜀。关于五胡十六国的后蜀，请参见：西蜀+e;?}2Ho#E5P2[Q
　　後蜀是中國歷史的十國之一，其疆域较前蜀而言要小，其中后蜀的疆域东线和北线最为显著。东由襄樊退至重庆一带，北也由甘陕退到广元。同光三年（925年）後唐滅前蜀，孟知祥（874年—934年）當時任西川節度使，次年入成都，整頓吏治，成都始安。長興三年（932年），殺東川節度使董璋，取得東川。後唐閔帝應順元年（934年），孟知祥在成都建都稱帝，年號明德，國號蜀，史稱“後蜀”，但在位7月即卒。其子孟昶嗣位，沿用明德年號，明德五年（938年）後改元廣政，頗能勵精圖治，境內很少發生戰爭，是五代時期經濟文化較發達的地區，後蜀維持近三十年和平，晚年孟昶生活日漸荒淫。廣政十八年（955年），秦、階、成、鳳四州為後周攻佔。北宋乾德三年（965年）宋太祖發兵攻蜀，孟昶向宋朝投降，同年去世。後蜀亡，前後僅二帝。
　　外篇（八）十国之南唐
　　南唐国号源于李唐，南唐是五代十国时吴国大将徐温的养子徐知浩建立的。
　　徐知浩本名李升，出身贫苦，后来为吴王杨行密所赏识，本来准备收他为义子，但又恐为诸子所不容，乃令大将徐温收为义子。杨行密死后，徐温和徐知浩相继专权，后来，徐知浩废掉吴末代王自立，并恢复本姓“李”，国号为“唐”，史称“南唐”。
　　唐朝灭亡后,五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。
　　根据新旧五代史记载，南唐国主李昪本来是个孤儿，父亲名荣，自幼失散。估计他是不是姓李都有疑问，他一开始国号是大齐，三年后忽然改国号为唐，并声称自己是唐明皇第六子永王璘之裔。缺乏依据。
　　南唐是五代十國的十國之一，定都金陵，歷時僅38年，有先主李昪、中主李璟和後主李煜三位帝王。937年，李昪稱帝建國，是南唐的盛世，經濟繁榮，文化昌盛。中主李璟時由於與周邊各國多次興兵，因而國力衰退。958年因為兵敗，將長江以北十四州割讓給後周，並且稱臣，去帝號改稱國主。而後主李煜時更是被宋滅國。李璟與李煜兩父子在中國文學上是有名的詞人。相传南唐李后主曾造七尺高莲台,令官嫔睿娘以帛缠足,作新月状,着素袜行舞莲中,回旋有凌云之态,这实是后世缠足的起源。/^Q)VXL]t
　　李煜（９３７－９７８），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。0T-THV*cH#S3~
　后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
　　后主本有集，已失传。现存词约四十四首。后人把他和中主的词合为《南唐二主词》。
　　破阵子
　　李煜
　　四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。
　　一但归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。
　　

用甲 2007-12-21 17:58

　　外篇（九）十国之吴
　　吴的国号来源是创建者杨行密的吴王封号。而吴王号源自吴地。春秋时的吴国是江苏省太湖区周围，三国时的吴国包括江西、浙江，江苏的大部分地方。
　　在中国历史上，共出现过三个吴国。EE!O-` ]v0i&iT4Yo
　　　　第一个吴国，也叫句国、攻吴、干，国王为姬姓，其始祖是周太王之子太伯.仲雍，国土包括现在的江苏大部和安徽、浙江的一部分，建都于吴（今江苏苏州）。春秋后期，国力渐强，公元前四七三年吴王夫差时为越国王勾践所灭亡。
　　　　第二个吴国，是三国之一。公元二二二年，孙权在建业（今江苏南京）称吴王，建立吴国，二二九年称帝，其国土包括现在的长江中下游浙江、福建和两广部分地区，二八0年，吴帝孙皓时，为晋所灭亡，共历四帝（孙权、孙亮、孙休、孙皓）前后共存在五十九年。
　　　　第三个吴国，是五代时的十国之一。公元八九二年扬密为唐朝的淮南节度使，占据扬州。九0二年被唐昭宗封为吴王，建立吴国，都扬州，其国土有包括现在的江苏、安徽、江西和湖北等省的一部分，九三七年吴帝扬溥时，为权臣徐知浩所废，吴国灭亡，为南唐所取而代之。
　　吴是五代时十国之一。为杨行密所建，又称“杨吴”。
　　唐昭宗景福元年（892）杨行密为唐淮南节度使，据扬州。天复二年（902）受封为吴王。建都广陵（即扬州），称江都府。杨行密注意招集流亡，奖励农桑，使江淮一带社会经济有所恢复。.r0iS"j^2ph~2M
　　吴最强盛时，有今江苏、安徽、江西和湖北等省的一部分。唐天祐二年（905）杨行密死，其子杨渥继位，大权旁落。吴天祚三年（937）为南唐所灭。吴共历4主，36年。-g3IpMLNC:]4C_~y
　　外篇（十）十国之吴越国,e8u:\,r W[flZ
　　吴越国国号源自春秋吴越。
　　勾践元年（公元前496年）吴王阖闾兴师伐越，越王勾践战败，阖闾伤足而死，夫差继位。 'g3JP k5Q ^:VD
　　勾践三年（公元前494年），春天越伐吴，夫差败越于夫椒，越王勾践困守于会稽山。越国大夫文种向吴太宰[喜否]求和，吴王夫差不听伍子胥之谏而同意。 uXM5Pq"P3P5mk
　　　　勾践在范蠡的参谋下，于公元前492年到吴国给夫差当奴仆，被关在石城，俯首称臣，三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国，大臣伍子胥坚决反对，说放勾践回去，就等于放虎归山，吴王不听，将夫差放回。
　　　　回国后他委托范蠡建城作都，每晚睡在柴垛上，在房门口挂一个苦胆，每天都要舔一舔，卧薪尝胆，不听音乐，不近女色，念念不忘复仇。他对外继续讨好吴王，不断送礼，给吴王送去西施等美女和大量的木材，以削弱吴国的国力，以致这些木材都堆积在灵岩山下的河道里，因此这个地方现在还叫木渎。对内休养生息，富国强兵，鼓励增加人口，以增强国力，并和群臣一起谋划攻吴之计。
　　　　——公元前484年，吴王向北进攻齐国，越王勾践听说了非常高兴，就拿贵重的珍宝贿赂太宰[喜否]，鼓励吴攻齐。伍子胥知道后说，这是越国要毁掉吴国啊，就进谏吴王放弃攻齐，而攻打越国。
　　　　——公元前473年，越王又攻打吴国，将吴王包围，吴王写信用箭射给文种、范蠡：“吾闻：狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？”，即飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹。
　　　　越王灭吴后，范蠡看出越王可以共患难，不能同享乐，就劝文种离开。范蠡同西施乘一条小船离去，后游齐国，改称陶朱公，经商致富。文种不听，被越王杀害。
　　唐朝时期,高祖武德四年(公元621年),改余杭郡置杭州,为避国号讳,改钱唐县为钱塘县。五代十国时期,吴越国偏安东南,建都杭州。
　　吴越国（907年-978年）是五代十国时期的十国之一，由钱镠所建。都城为杭州。强盛时拥有十三州疆域，约为现今浙江全省、江苏东南部和福建东北部。吴越国共有五位君主。:ftBiC
　　吴越国的历代君主
　　太祖武肃王・钱镠，（字具美　852年-932年　在位907年-932年）
　　世宗文穆王・钱元瓘（字明宝　887年-941年　在位932年-941年）
　　忠献王・钱佐（字元祐　928年-947年　在位941年-947年） 7JC?t1IM[]
　　忠逊王・钱倧（字隆道　929年？-971年　在位947年-948年） W'K&M4d"[8A-g!j
　　忠懿王・钱俶（字文徳　929年-988年　在位948年-978年） $v)j._:WI`
　　#X9G.F+G:q%O
　　钱嫪（852—932）宇具美(一作巨美)，杭州临安县人。功臣山南坡的钱坞拢，是钱嫪的出生地；现有“婆留井”遗迹；钱嫪的出生和名字都和这口井有关。相传钱嫪出生时，其父钱宽外出帮工，贪杯后，在村口见自家茅屋顶上一片红光，以家失火，可回家—看，—切安然无恙。妻子水丘氏分娩，生下一个男孩。钱宽进房见其相貌极丑，哭声粗野，越哭越晌，一个不祥的兆头在他脑子里闪现，于是抱起婴儿，想丢进井里。幸亏钱宽的母亲及时赶到才留了婴儿。当地称祖母为阿婆，因此钱嫪的奶名叫婆留，后以“代“留”，又将水井称为”婆留井”梁公元910年，钱嫪第二次衣锦还乡时。将自已历经百战的一副盔甲挂在“婆留井”中，并加盖加锁，一方面表示盔甲不再使用，另一方面以盔甲代身，实现其父当年要将他丢进井里的意愿。这是关于第—位在杭州建都的国王的传说。 L9Jn|,x l'Zx
　　　　 “一剑霜寒十四州”的钱武肃王钱镠是五代十国中的第一个君主，吴越国的第一代国王。
　　　　钱嫪选定凤凰山，在隋唐州治基础上建宫城时，—位颇通风水的术士对钱嫪说：在旧基上扩建王城，王位只有百年，若填平西湖，在上面营造宫殿，王位可延长几十倍。钱嫪回答说：百姓靠湖山为生无水则无民，无民哪有我王，而且历史上哪有千年的王家呢?有国百年我也就心满意足了!就拒绝了填湖筑王宫的建议。后人对此有诗赞道：“牙城旧治扩篱藩，留得西湖翠浪翻。有国百年心愿遂；祚无千载是名言。”9J1_y s#]n/X
　　唐末五代，十国割据，战乱频仍，烽烟遍地，是一个大动乱的时代。在这样的时代条件下，中原和各割据国田地荒芜，十室九空，死者相枕，饥人相令，民不聊生，惨象环生。唯独位于东南的吴越国致力于理水治土，奖励生产，境内无废土，民不知有兵革，人民安居乐业，“钱塘富庶，盛于东南”。Q|D]4Z
　　
　　《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。
　　根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
　　南宋(公元1125-1210年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
　　宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。 5sV{mK'UXho
　　目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。 b7LIsvE4hl(Q/z(t
　　清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。dt8o#gzTT
　　

用甲 2007-12-21 18:05

　　外篇（十一）十国之闽
　　闽的国号源自王审知受后梁封为闽王，以闽地得名。
　　闽是五代时十国之一。王審知所建。 BXkX@y\oJ
　　唐昭宗景福二年（893年）王潮、王審知兄弟攻占福州，并逐渐据有福建全地。王潮被唐政府授职为福建观察使，不久升为威武军节度使。乾宁四年十二月（陽曆為898年1月）王潮死，其弟审知受封为琅琊王。后梁太祖开平三年（909年），王审知受后梁封为闽王。王审知称臣中原，交好邻国，提倡节俭，减轻赋役，以保境息民为立国方针，他还建立学校，奖励通商。在他在位期间，闽地的经济、文化都得以迅速发展。后唐长兴四年（933年）审知子王延钧称帝，建都长乐（今福建福州），国号闽，年号龙启。延钧弟王延政于943年在建州（福建建瓯）称帝，国号殷，年号天德。天德三年（945年）王延政复国号为闽。不久，闽即为南唐所灭。闽共历6主37年。k5P-l [4I
　　外篇（十二）十国之楚国
　　楚国的国号源自后梁封马殷为楚王。源出长沙荆楚文化。*|{lo:HO I
　　商周及商周以前与中原王朝的关系&^X)|P+G
　　传说始祖炎帝和黄帝都曾来过长沙。司马迁的《史记·五帝本纪》说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来就把长沙这片地土封给了他儿子少昊氏（宋朝罗泌的《路史》记载：少昊氏“始于云阳，胙土长沙”(胙即赏赐之意），据此，传说中的少昊氏是远古长沙的一个氏族首领，是开发长沙的第一人。
　　
　　长沙，夏代属古三苗之地；到商、周时代，三苗国消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时长沙属“扬越”（又叫“荆蛮”），史称“扬越之地”，作为古越人（古长沙越人为扬越的的一支）到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。商周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。《逸周书·王会》记载，周初营建雒邑告成，各方诸侯来贺，贡物中有“长沙鳖”一种，这是“长沙”一名见于史籍的最早记载。5p7V[_[v8zB
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　　古越文化与中原文化 x-] HaE}"`(v
　　商周时期中原文化的传人，长沙进入青铜器时代。长沙古越人仍然是居住在茅草覆盖的半地穴式房屋，过着氏族生活，主要以石器作为工具，生产上依靠刀耕火种。商代中期，中原的青铜铸造技术传入，开始使用和制造青铜工具铜斧，到西周后期出现了铜制大锄（一种重要的松土工具）、铜插（即耙，用于松土和起土的农具）；而且还制造出了形制考究、纹饰精美的青铜容器、乐器。长沙出土的大批商周青铜器，大多具很高的工艺水平，富有鲜明的越族风格；1938年;宁乡出士的著名的四羊方尊，是商周青铜器中珍品；1959年;以来宁乡、长沙县出士的十几件铜镜，一般重70—80公斤，最大的221．5公斤，为中国到目前为止发现的最大的商代铜镜。5h~N*EAL}9}{y
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　　荆楚文化与中原文化
　　东周以后，进入春秋时代，也是中国历史上的动乱年代，春秋末期，楚国（荆楚）的势力进入长沙。战国初期，越国灭吴，楚越对峙开始，长沙成为楚国东南边睡的要塞。战国中期，楚国实行变法，国力强盛，对南展开大规模的军事行动，湖南全境纳入了楚国版图，长沙成为楚国南部的军事重镇，包括湖南湘北、湘中、湘南广阔地域的政治军事中心，楚国在长沙建立了城邑。楚人对长沙的进入，加上经过数百年的战争，古越人消失了，长沙古越文化被楚文化替代。7rQ7~$Fw9`*^
　　
　　楚人的南侵，带来了中原和江汉地区的生产工具和生产经验，使长沙地区进入了铁器时代，长沙结束了商周以来延续了1000多年的原始状态，直接进入封建社会。S N;} bH
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　　楚国至楚怀王时国势日弱，诸侯各国特别是秦国对楚国多次发起战争，前222年，秦国大将王翦帅军南下，打败楚军在江南的余部，楚国以长沙为政治军事中心的江南之地被秦国所征服，楚国灭亡。长沙（湖南）作为楚地和楚国军事重镇的时间长达800多年。
　　
　　秦汉时期
　　秦代的长沙郡
　　秦国灭掉楚国，在原楚;江南;之地设立“长沙郡”，之后就是秦王朝的诞生，长沙为秦代36郡之一，从秦代开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦代长沙郡涵盖今湖南大部分、湖北以南、;江西西北和广东;的连县、广西的全州等地，面积几乎相当于今湖南全省，湘县为治所。
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　　西汉时期长沙国与长沙王2ly{m D!e?l
　　秦朝灭亡，汉王朝建立。刘邦称帝之后，公元前202年封西汉王朝开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国，将湘县改名临湘县，临湘县驻所作为国都，也标志着湖南历史上出现了第一个诸侯国，长沙成为王国都城。长沙王是长沙国的最高统治者（最高官员），其王位世袭，但自 东汉 汉朝对诸侯王国改变体制之后即公元前144年，实际成为有名无实的番王了。长沙国从公元 前202年 始封至公元 7年 废除，存在200多年，长沙国先后分为“吴氏长沙国”和“刘氏长沙国”两个时期。 
　　
　　吴氏长沙国 0q~}'~OfG3UD
　　古长沙城作为汉王番都，临湘古城位于长沙国的中心地带，为历代长沙王的驻所和长沙国的政治军事中心。古书《 水经注 》记载，临湘城（即古长沙城，史称临湘故城）系吴芮始封长沙王建筑。公元前157年，吴氏长沙国废除。 
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　　吴氏长沙国时期，为古代长沙历史上辉煌时期，政治上始终不渝维护国家统一，是西汉王朝的忠实诸侯王国。刘邦所封八个异姓诸侯王臧荼、韩信、英布等七个诸侯王全部消灭，唯独吴氏长沙国自始自终效忠朝廷，就是淮阴王英布(即长沙王吴芮之女婿)反叛，长沙王吴臣（吴芮之子）还大义灭亲。吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。 
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　　刘氏长沙国 
　　前158年 文帝 之子文帝继位，重置长沙国，史称“刘氏长沙国”，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立桂阳郡和零陵郡。自前155年封地，到 前145年 ，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，这时的长沙国瞎地大为缩小，已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县；长沙国的番王至此也削除了实际权力，不得干预自己所辖诸侯国的政务，成为名义上的王，上至相（管理政务的最高行政长官，改制以前称为“臣相”），下至县令全部由朝廷任免。 
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　　“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传7代8王，历时164年，随西汉王朝灭亡而拆除。公元 8年 ， 王莽 篡位自立为帝建“新朝”，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。 
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　　东汉长沙王、长沙国与临湘侯 Gh)^5@T B"a
　　王莽政权很快就被西汉末农民大起义所淹没。公元25年，原 西汉 皇室宗族、长沙定王刘发的后裔 刘秀 （即光武帝）拥兵称帝，又建立起一个汉朝，因以 洛阳 为都，史称 东汉 。由于全国各地分布着大大小小的农民起义队伍和各色武装割据，刘秀又展开了统一全国的战争。公元 26年 (建武二年)，刘秀遥封西汉末代长沙王刘舜之子刘兴为长沙王，复建长沙国，以控制 洞庭以南 的局势。到 29年 ，江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等，相率遣使贡献，悉封为列侯。至此，包括长沙在内的 湖南 全境正式归于东汉，长沙的归汉，对刘秀统一天下的战争起到了重要作用，刘秀于 40年 (建武十六年)统一 中国 。长沙已早在 37年 ，刘秀以长沙王刘兴等“皆袭爵为王，不应经义”，将其改封为临湘侯，又将长沙国废除，改为长沙郡。 
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　　三国至隋唐五代时期 