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道法自然 - 观天之道，执天之行

道 法 自 然 ， 要 求 做 到 无 为 ， 并 不 是 指 无 所 作 为 ， 而 是 反 对 过 多 的 人 为 干 涉 。 它 不 反 对 依 据 大 道 的 本 性 去 行 事 ， 积 极 地 行 道 修 道 。 《 阴 符 经 》 开 宗 明 义 第 一 句 就 说 ： 「 观 天 之 道 ， 执 天 之 行 ， 尽 矣 。 」 所 谓 天 之 道 ， 是 指 整 个 世 界 的 根 本 规 律 。 观 ， 则 指 人 去 考 察 、 体 验 。 了 解 天 道 ， 目 的 是 把 握 天 道 ， 将 天 道 运 行 的 法 则 运 用 起 来 。 做 到 这 一 点 ， 便 能 控 制 外 物 ， 改 造 自 身 ， 便 叫 做 执 天 之 行 。 这 是 道 教 各 种 修 仙 方 术 的 重 要 理 论 基 础 。 按 照 这 一 观 念 ， 道 教 徒 积 极 地 寻 找 著 各 种 体 现 大 道 的 理 则 ， 试 验 过 各 种 各 样 的 改 造 自 身 （ 修 成 仙 体 ， 延 长 寿 命 ） 和 支 配 外 物 乃 至 鬼 神 ( 役 使 鬼 神 变 化 万 物 ) 的 方 法 ， 在 中 国 的 科 技 史 、 养 生 史 、 医 药 史 上 ， 都 留 下 了 丰 富 的 遗 产 ， 有 的 还 是 具 有 世 界 意 义 的 贡 献 。 同 时 这 种 掌 握 大 道 後 积 极 地 支 配 外 物 的 思 想 也 奠 定 了 道 教 的 富 於 道 术 的 特 点 。
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当 然 ， 观 天 之 道 执 天 之 行 ， 基 础 在 於 道 ， 在 於 自 然 。 凡 是 行 事 不 是 顺 乎 自 然 ， 想 人 为 地 窜 等 ， 违 背 自 然 的 节 律 ， 决 无 成 功 的 希 望 ， 更 不 用 说 妄 意 乱 为 了 。1i~uKy

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参 考 文 献 ：
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%h w,Nz^:D+V 《 老 子 》 、
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m 河 上 公 《 老 子 章 句 》 、 vd%yLfV[ B
张 道 陵 ( 一 说 张 鲁 ) 《 老 子 想 尔 注 》 、
B^/|;q FQ k 《 道 德 真 经 广 圣 义 》 、
V6X%m I8p 《 马 王 堆 汉 墓 帛 书 老 子 》 甲 种 本 、sQs)\)H5N&i
乙 种 本 、
8c]1vMM&[ 《 庄 子 》 、
mZ/^ JX3^'r:X8oy 《 阴 符 经 》 、 ~D8V6a,zWN
《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》