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寸心 2008-8-18 09:11

预言集锦

谶谣——中国人的预言 
　　中国古代政治预言—谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法将为你一解悬疑。 　　 　　什么是谶谣 4O.w6p/ZX/o!pD
　　中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童传诵着一首莫名其妙的童谣： 
　　索得娘来忘却家，后园桃李不生花。 
　　猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。 
　　李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。 [9RVKa T4C
　　据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若合符”。事情是这样的：李后主喜欢吟花讽月，自然喜欢美人坐怀。他娶了一位美妃周氏，接着又把她扶为皇后。自娶了周氏以后，李后主便与她形影不离，拥美饮酒，对花赋诗，完全把国事忘到九霄云外。这就是诗谣所“预言”的“索得娘来忘却家”，娘指娘子，这里指周后。就在李后主耽于酒色之时，北方的王朝北宋取代了后周，正在厉兵秣马，准备统一全国。公元９７５年，北宋大军攻克金陵，俘虏了李后主，灭南唐，李氏从此绝统。这就是歌谣里所预言的“后园桃李不生花，猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕”。后园桃李，指李氏后代，不生花指绝统。猪儿狗儿是中国古代的两种生肖，与地支亥和戌相对，指戌年和亥年。都死尽，指戌年和亥年都过完。公元９７５年灭南唐时，正是乙亥年过完的时候。猫儿患赤瘕，猫子眼瞎，比喻看不见南唐的未来了。至此，童谣里所“预言”的事都“应验”了。 
　　这种用双关语、生肖法和拆字法等手法来组织韵语，从而使它带有神秘性、朦胧性以预言未来的歌谣，就是谶谣。谶谣是对未来所作的预言，或模仿预言形式所伪造的假预言。与西方预言相比，谶谣具有浓厚的中国特色。它是东方神秘主义的表现，是中华传统文化土壤中产生出的一种社会心理现象，是以阴阳五行为理论核心的神秘文化的一种形式。它以拆字、生肖、五行等中国特有的方式隐含未来的信息，对未来前景进行预测，是西方预言所没有的特殊形式。所以说，谶谣是中国人的预言。 
　　 　　谶谣的传播
　　既然谶谣是古代预言家、方士及方士化的儒生和政客为了各种目的所制作的，那么他们一定会通过种种途径令其流传，并让它披上神秘的外衣，以吸引公众的注意，引起他们对未知命运的关注。谶谣传播主要有五种形式，一是儿童传谣，二是铭文石刻，三是题壁展示，四是僧道传谣，五是典籍传播。下面逐一分述如下。 　　 　　儿童扩散 {B)UQ0\k7wt
　　谶谣最主要的传播形式就是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。流传甚广的荧惑降地为童以传谣的观点，就是这种思想的表现。杨慎《丹铅总录》卷二指出：“史谓童谣乃荧惑星为小儿造谣。”于是方士、儒生、政客等，便大量制造谶谣，通过儿童之口散布出去，以造成一种天意使然的架势。 　　 　　亡周童谣 #TBs H2so j
　　西周宣王时，在都城镐京（今西安西南）的大街上，有一群儿童边走边喊： 
　　弧箕服，实亡周国。 W*zY/~5f8phZ
　　恰巧宣王的车马从这里经过，当他听见“实亡周国”时，心头猛地一紧，当即下令将街上卖弧箕服的全部抓起来杀掉，然后忧心忡忡地驱车回宫了。原来，是野桑树，弧是射箭的弓，弧也就是野桑木做的弓；箕服，箕是一种草，服是装箭的袋子，箕服就是用箕草编的箭袋。宣王以为童谣所指是那些卖弧箕服的人，他们的弓箭将会灭掉周朝，所以尽杀之。 
　　当时有一对正在卖弧箕服的老年夫妇，见王宫卫士满街抓人，连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他们发现有一个被丢弃的女婴，觉得可怜，便抱了起来，往褒部落奔去。他们这一抱不要紧，却使上述童谣终于“应验”。 
　　原来，这个被抱起来的女婴不是别人，乃是后来倾城倾国鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一个宫女与人私通后生下来的私生子。宫女怕被宣王发现，便将她丢弃在郊外，恰巧被卖桑弓箕袋的夫妇捡去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收养了她，并给她取名叫“褒姒”。 
　　小褒姒渐渐长大，出落成一个妖艳异常的尤物。宣王死后，由他的儿子周幽王宫涅继承了王位。幽王是个荒淫昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣关入监狱，褒部落首领搭救不了他，便使出美人计，将褒姒献给了好色的幽王。幽王一见褒姒美艳绝伦，当即下令放了那个大臣。 
　　这褒姒自进宫以来，就一言不发，一次不笑，整个一个冷美人。幽王变着法子想逗她一笑，均未奏效。这时有佞臣献计，说用“烽火戏诸侯”方法或可取乐于褒美人。 
　　幽王将褒姒带到了都城外骊山的烽火台上。这烽火台是专门用来在西戎进攻时点火报信，以令各路诸侯前来勤王；平时是万万不能随便点火的。幽王为博褒姒一笑，点燃烽火，调戏了诸侯；褒姒见此闹剧，终于开颜一笑。 
　　自褒姒一笑之后，幽王越发宠爱她，当褒姒生了一个儿子后，便废掉了王后和太子宜臼，立褒姒为王后，其子为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，宜臼逃到外公的封国诉苦。申侯一气之下，勾结西戎向镐京进犯。幽王急点烽火台报警告急，可是那些诸侯以为幽王又在玩“烽火戏诸侯”的游戏，没有一个前来救驾。幽王狼狈逃到骊山，被西戎杀死；西周至此寿终正寝。此时，不少人想起了宣王时的那首童谣：“弧箕服，实亡周国！”（《国语·郑语》） )Q3u!Y$d6~ mW1g
　　周宣王因为相信“弧箕服，实亡周国”的童谣，而引起一个生动曲折的故事。因为历史遥远，这首童谣是何人所作，是何目的，已无从得知。但人们对童谣的迷信以及童谣引起的巨大影响则是显而易见的。就此童谣来讲，其“应验”结果的附会成分太多。弧箕服与西周灭亡并无直接的联系，西周的灭亡实与周幽王的昏庸无道有关。 　 　　铭文流播 uOw0k^(Qd` U
　　铭文石刻是谶谣传播的另一大形式。谶谣在先秦、秦汉时就已出现，当时还没有纸张，因此保存谶语的最佳方式当然就是石刻。 　　 　　王家碑谶 
　　唐文宗大和中，王被任命为丹阳县令；他上任伊始，便决定挖壕沟以固城防。某日挖出一块石碑，王一看，只见上面写着： 
　　山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。 
　　王百思不得其解，问众人皆不懂。过了几天，一位白髯老叟说：“这是不祥之兆！预言的是王家四代之事。王公的祖父名，生础，这就是谶语所说的‘山有石’之意；础又生了王公，这就是‘石有玉’的含义；王公又生了儿子瑕休，是‘玉有瑕即休矣’的含义。‘休’亦含绝义；看来，王公要绝嗣了。”说完，飘然而去。 W6}#f#R~o2n\YN O
　　大和九年，权臣李训谋诛宦官，命王为太原节度使，令其召募爪牙。但不久李训事泄被杀，王逃回长安，当夜被禁军捕获，全家老幼尽数被杀，王家至此绝门。（《新唐书·王传》及《旧唐书·王传》） :d\ |^uw8s0i|x
　　此即用石碑的形式传授的谶谣，显示出浓烈的神秘性。其预言之神异，也让人惊诧莫名。但越是这样，越是让人怀疑此事的真实性。尽管它出自正史，但正史中的失实之处，并非《唐书》一家，也并非自《唐书》始。对此，应保持怀疑精神。 
　　铭文石刻比之于童谣，更具有神秘性。儿童传谣还可见到传播者，而碑铭传谣则根本见不到传授谣言的人，所以更增添了其神秘性。 　　 　　题壁展示 
　　谶谣的另一种传播形式就是题壁，即把谶谣题写在墙壁上，让过往行人观看传诵，以提高谶谣流传的范围和速度。传谣者尤其喜欢将谶谣题写在寺庙道观的墙壁上，因为寺庙道观本身就给人以神秘之感，所以将谶谣题于寺观之壁，可以增加人们的迷信程度，借人们对佛祖或天师的崇信之念，加深他们对谶谣预言的迷信。 rV1B%g7AoF7QuO
　　据宋王《默记》卷中载：北宋哲宗绍圣三年，时彦考中状元，授官江东小曹，乘舟赴任途中遇上大风，不得已乃系舟于山下小港。时彦借机登山散步，但见布满荒草荆棘的山顶，坐落着一座小寺，一老僧健步下山迎接，见时彦施礼道：“来者是时状元吧？”时彦大感意外，自己没通报姓名，又没带侍从，且小寺又不在路口，老僧何以知自己来此？老僧见其疑惑，便解释道：“小寺佛殿后壁上有人写了两行小字，说：‘某年月日，时状元到此。’所以知你到来。”时状元至殿后，扫去壁上积尘，果如僧言。另外，旁边有一行小字，记题壁年月，竟是时彦生前之事。时彦益感惊诧，尽扫壁上积尘，又出现一行谶语：“此去十三年，官终四品。”后来时彦果然死于吏部尚书任上，正好是四品，且距见题壁时间正好是十三年。可以说，题壁谶谣及其应验，与文人的好奇和游戏心理不无关系。 r+} o&I3TJw[R
　　题壁传谶，与儿童传谣，有异曲同工之妙，而在神秘性上有过之而无不及。 　　 　　僧道传谣 
　　在谶谣传播的各种形式之中，僧道传谣也是比较活跃的一种。在许多重大的历史转折关头，都有一些僧人和道士出来活动，传播着有关未来命运的谶谣预言。 c?P1_v+W
　　这些僧人和道士，一般都装成疯疯颠颠的样子，即使言语触犯时忌，官兵也会因其疯颠而不在意，或者不怎么深究。著名文学家曹雪芹在其《红楼梦》中，便利用了僧道传谣的形式，来加深其作品的神秘性和宿命性。 　　 　　道士预言靖难之变 ul|8y^E4t O_
　　明太祖朱元璋死后，由他的嫡长孙继承，建年号为建文。建文帝年少嗣位，锐意革新，鉴于藩王权势日大的局面，决心采取削藩措施。他先废除了周王、湘王柏、齐王、代王桂几个势力较小的藩王，然后把矛头对准了势力最大、手握重兵的燕王朱棣。 +}go;iQ#{
　　朱棣是朱元璋的第四个儿子，为人枭雄有谋。朱元璋为了抵御蒙古入侵，便把他封到北平做燕王，节制北方诸军。此时，当他发觉建文帝将对自己削藩时，便表面装疯，暗地厉兵秣马，准备叛乱。 
　　就在剑拔弩张的紧要关头，一个疯道士出现在街头，他边跳边唱： nWm)X z4B.vQ
　　莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！ 
　　建文元年六月，燕王护卫百户倪谅告发燕王谋反的计划，建文帝当即下令北平诸军合围燕王府第。燕王诱杀了北平左布政使和都指挥使，攻占了北平城，继而挥师南下，号称“靖难”以清君侧。灵壁一战，建文帝军队溃散殆尽。 ,c"_^Vbk({L
　　建文四年六月，燕王军队攻克南京，建文帝下落不明，朱棣遂继位登基，当上了梦寐以求的皇帝。百姓想起疯道士唱的谶谣，并进断言“莫逐燕”的燕，指的就是燕王。“高飞上帝畿”，指的就是燕王将入据京城，登上帝位。但他们或许不知道，当燕王君臣正在举杯庆祝胜利之时，那位散布谶谣的疯道士，也许正在里面开怀畅饮呢！（《明史·五行志》三） 　　 　　典籍传播 ~2]i"X1F:WQ#F
　　书籍记载是谶谣的一个很普遍的形式，与童谣、铭刻、题壁相比，它属于二次传播。即它专门记载一次传播的符号，把一次传播记录下来后，后人又通过它来认识一次传播的内容。无论是童谣、铭刻、题壁，我们都是通过史书、笔记等书籍知道的。书籍传播形式，主要分正史和笔记两种。 @AE,Zt k;u
　　正史多记童谣，笔记多记铭刻、题壁。正史多记大人物的谶谣，笔记兼载小人物的谶谣。卫绍生指出：“史籍所载谶语，所涉对象不外是朝代更迭和帝王将相等所谓‘贵人’，因为在史家看来，只有这些人或事才有资格享受谶语这一类的‘待遇’，草芥小民，无关大局，谶语怎么会涉及他们？”（《中国古代占卜术》，中州古籍出版社，１９９１年５月，第１７６页。） Ln^1A7R MI?j^
　　笔记记载的谶谣，则兼言普通人的命运。如元陶宗仪《辍耕录》卷十二载：河间路景州某县河滩有一土堆，相传为皇舅墓。元初有谶道：“皇舅墓门闭，运粮向北去；水淹墓门开，运粮却回来。”元末至正辛卯，中原大水，船从树梢行，及水退，土堆崩坏，墓门显露，从此天下多事，起义不断，海道不通，运粮船被迫退回，应验了谶谣。这里记载的就是群众关心的吉凶之事。再如宋陆游《老学笔记》所载“火焚贡院状元焦”则“预言”士子焦循成为状元的事，此事亦非有关国家盛衰的大事，而接近普通生活。 
　　除了零星的书籍记载外，还有通过专门的谶谣著作来传播谶谣的。这就是流传于民间的那些长篇预言诗，如《推背图》、《烧饼歌》等。民国时期，海宁朱肖琴先生将它们各自的单行本收集成册，命名为《中国预言八种》。$R sk}h6y8k
附：《中国预言八种》之★馬前課(漢孔明)、★藏頭詩(唐李淳風)
▲▲▲▲▲▲馬前課▲▲▲▲▲▲ 作者:蜀漢-諸葛丞相 解者:白鶴山僧-守元 + 第一課○●●●●○。 中下 無力回天。 鞠躬盡瘁。 陰居陽拂。 八千女鬼。 證曰:陽陰陰陰陰陽在卦為頤。 解曰:諸葛卒後。後主降于魏。 + 第二課○●○○●○。 中下。 火上有火。 光燭中土。 稱名不正。 江東有虎。 證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離。 解曰:司馬炎篡魏。元帝都建康。建康屬江東。 + 第三課○●●●●●。 下下 擾擾中原。 山河無主。 二三其位。 羊終馬始。 證曰:陽陰陰陰陰陰在卦為剝。 解曰:五代始于司馬終于楊氏。 + 第四課●●○●○●。 中上十八男兒。 起于太原。 動則得解。 日月麗天。 證曰:陰陰陽陰陽陰在卦為解。 解曰:唐太宗起兵太原。 + 第五課○○○●●●。 下中。 五十年中。 其數有八。 小人道長。 生靈荼毒。 證曰:陽陽陽陰陰陰在卦為否。 解曰:後五代八姓共五十三年。 + 第六課●○○●○○。 上中 惟天生水。 順天應人。 剛中柔外。 土乃生金。 證曰:陰陽陽陰陽陽在卦為兌。 解曰:趙宋聿興天下化成金兵入寇。是剛中柔外之象。 + 第七課●○●○○●。 中中 一元復始。 以剛處中。 五五相傳。 爾西我東。 證曰:陰陽陰陽陽陰在卦為井。 解曰:有元一代凡十世。至正以後割據者眾。有爾西我東之象。 + 第八課○○●●●○。 上上 日月麗天。 其色若赤。 綿綿延延。 凡十六葉。 證曰:陽陽陰陰陰陽在卦為益。 解曰:日月為明。赤者朱。有明一代凡十六主。 + 第九課○●○●●●。 中上 水月有主。 古月為君。 十傳絕統。 相敬若賓。 證曰:陽陰陽陰陰陰在卦為晉。。 解曰:水月有主清也。古月胡也。胡人為君。殆亦天數。不可強歟。 老僧生于嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。 + 第十課●○●○●●。 中下 豕後牛前。 千人一口。 五二倒置。 朋來無咎。 證曰:陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。 按:孔明馬前課乃軍中閒暇之時作。此以示後人趨避之方。此十四課為馬前課中之別裁。每一課指一朝。其興衰治亂可得諸言外至十四課止者。兩次來復之期也。殿以未濟以見此後又一元矣。天道循環。明者自明。昧者自昧。烏可以坐而致哉。 八六老僧白鶴山守元誌。 + 第11課○●○○●○。 中下。 四門乍闢。 突如其來。 晨雞一聲。 其道大衰。 證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離 + 第12課●○○○○●。 上中。 拯患救難。 是唯聖人。 陽復而治。 晦極生明。 證曰:陰陽陽陽陽陰在卦為大過。 + 第13課○●●○○○。 上中。 賢不遺野。 天下一家。 無名無德。 光耀中華。 證曰:陽陰陰陽陽陽在卦為大畜。 + 第14課○●○●○●。 中下。 占得此課。 易數乃終。 前古後今。 其道無窮。 證曰:陽陰陽陰陽陰在卦為未濟。 --------------------------------------------------------------------------------/?-ga&zK m_4df
▲▲▲▲▲▲藏頭詩▲▲▲▲▲▲ 李淳風藏頭詩[預言秘記] 唐'司天監供應制詔賜紫臣'李淳風撰[太史令] 01時間 唐太宗貞觀七年五月十九日 02人物 太宗問於李淳風曰:朕之天下。今稍定矣。卿深明易道。不知何人始喪我國家？以及我朝之後。登極者何人？ 得傳者何代？卿為朕歷歷言之。 對曰:欲知將來。當觀已往。得賢者治。失賢者喪。此萬世不易之道也。 太宗曰:朕所問者。非此之謂也。欲卿以術數之學。推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？何人得我國家？以及代代相傳。朕欲預知之耳。 淳風曰:此乃天機。臣不敢洩。太宗曰:言出卿口。入朕之耳。惟卿與朕言之。他人皆不能知也。卿必為朕言之。 淳風曰:臣不敢洩漏。 03地點 太宗曰:卿若不言。亦不強。試隨朕入禁宮。 於是淳風侍太宗登高樓。 太宗曰:上不至天。下不至地。卿可為朕言之。 04預言-毀唐[武則天690] 淳風曰:亂我朝之天下者。即在君側。三十年後。殺唐之子孫殆盡。主自不知耳。 太宗曰:此人是文是武？卿為朕明言之。朕即殺之。以除國患。 淳風曰:此乃天意。豈人力所能為耶？此人在二旬之上。今若殺之。天必禍我國家。再生少年。唐室子孫益危矣。 太宗曰:天意既定。試約言其人。 淳風曰:其為人也。止戈不離身。兩目'長'在空。[曌](指武則天僭位事按則天名空[空上有二目字])實如斯也。 太宗曰:亂我國家何人能平之？ 05預言-復唐 淳風曰:有文曲星下界。生於賣荳腐之家。後來為相。自能平之。(狄仁傑也) 太宗曰:此人何姓？ 淳風曰:天機不可洩。洩之有殃。 太宗曰:此人平後可治乎？ 淳風曰:己丑有一口。一巾不成。五者亂之(指韋后弒亂事)。幸有五天罡下界平治。 太宗曰:此後可太平乎？ 淳風曰:前二十四年可媲美於堯舜。後二十四年又有亂天下者。危而不危。'一人大口。逢楊而生。遇郭而止'[常穿一件火牛無心每飲水](指安史背叛事)。 太宗曰:何人平治？ 淳風曰:'光'子作將。'然後'平治。[木][仁義元帥] 太宗曰:此後可太平乎？ 淳風曰:越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。殺人無數。血流成河。幸有獨眼龍[李克用/李一目]平治之。後又樹掛'拐'尺者亂之[曲](指朱溫篡奪事)。此時天下荒亂。人民飢餓。四十年中。有五火豬。更遞為君(指後五代事)。唐家血食盡矣。天下非唐有矣。 05預言-宋960~1279 太宗曰:此後何君出焉？ 淳風曰:有真龍降世。走隨小月(指宋太祖之姓曰趙)。陽火應運。木時戴帽(國號曰宋)。開天地之文運。啟斯世之朦朧。禮樂作。教化興。真太平。有道之世也。 太宗曰:亂此國又是何人？ 淳風曰:有亂之者。然君臣皆賢。惜不'善其後'[悟其悟]。後得撥亂之臣。始得漸平。迨二百年。有春頭之人[出也]。'蒙蔽主上。陷害忠良'[時常帶二小者亂之](指秦檜誤國事)。使此國之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。頭'腰八'者亂之[八腰](金人入寇)。然亦不得此國之天下。 05預言-元1271~1368 有一兀之主興焉(有天下者曰元)。人皆披髮。頭生花。聽其語。不知其音。視其人。惡見其面(指元朝係韃子事)。若非天生一牛 (指朱太祖之姓)。 05預言-明1368~1644 日月並行(國號曰明)。天下幾無人類也。女生鬚。男生子。地裂山崩矣。 太宗曰:後太平乎？ 淳風曰:此後大水在'足'[共]。以有道之主生焉。然數年後。幽燕'並' 起[兵]。皇孫遁去(指燕王篡奪事)。又越數十年。有承天啟運之主出焉(指熹宗年號曰天啟)。又得忠賢之臣。委以重任。斯壞國家 (指魏忠賢亂政事)。 太宗曰:忠賢之臣以壞國家。卿言何顛倒也？ 淳風曰:天意如是。斯時人皆得志。混世魔王出焉。一馬常在'門中'[地][闖]。弓長[張]'不肯解弓。殺人其勢洶洶'[恒倒列](指李自成張獻忠等亂事)。其時文士家中坐。武將不領人。越數年。乃喪國家。 05預言-清1644~ 有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口內生火[清人食旱煙]。手上走馬[馬蹄袖]。頭上生花[花翎]。衣皆兩截[馬掛]。天下幾非人類矣。越二百餘年。 06預言-太平天國1844~ 又有混世魔王出焉。頭上生黃毛[蓄髮]。目中長流水。口內食人肉[聖餐/彌撒]。於是人馬東西走。苦死'中'原人[太]。若非真主生於紅雁之中。木子作將[李紅章]。'廿'口作臣[十][曾國藩]。天下人民尚有存者哉。 07預言-1924~ 然八十年後。魔王遍地。殃星滿天。有之者有[資本]。無之者無 [無產]。金銀隨水去。土木了無人。不幸帶幸亡。[歸]來又有金。越數年後。人皆頭頂五八之帽[五角星八角帽]。身穿天之衣[天者工人也]。而人類又無矣。幸有小天罡下界。掃除海內而太平焉。 太宗曰:太平之後又若何？ 08預言-未來 淳風曰:九十年後。又有木葡之人出焉。常帶一枝花。太陽在夜。太陰在日。紊亂山河。兩廣之人民。受無窮之禍。不[有版本缺不字]幸有賀之君。身帶長弓。一日一'勾'[有版本勾左有金][有版本多:而天下有家無人。]。 此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又無矣。若非真主出世。天下烏得文明。 太宗曰:何謂文明？ 淳風曰:此人頭頂一'[瓮'[甕][平民]。兩手在天[頂天]。兩足入地[立地]。腰繫九'觔帶'[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。'四海無內外'[漢陽]。享福得安寧。秀士登紫殿。紅帽無一人。 太宗曰:太平幾何？ 08預言-未來 淳風曰:如是者五十年。惜以一長一短。以粗為細。以小為大。而人民困矣。朝野亂矣。賴文武二曲星。一生於糞內。一生於泥中。後來兩人同心。而天下始太平矣。五百餘年。天使魔王下界。混亂人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大亂矣。 太宗曰:亂後何如？ 淳風曰:大亂之後。又有真主出焉。無口無目。無手無足。觀之不見人。聽之不聞聲[靈界]。當是時也。天下文明。皆知禮俗。尚淳厚。三代而後[有版本多:不易]。此為有道之世也。 太宗曰:如是者幾何年？ 08預言-未來 淳風曰:如是者二百八十年。迨後立不立。天下無日。坐不坐。地下無貨。安之曰安。'一'不成[而]。危之曰危。'二'不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽獸皆著衣而走。[湖江]海內之地。幾無人類矣。幸太原有人主之分。而天下始平。 太宗曰:此後復何如？ 淳風曰:此後衣冠文物之世而大聖生於言午[許]。相之者又桑中白玉。上黃盤河中。而天下有三日。地無一石。生在此時者。皆享莫大之福也。 太宗曰:若此者多少年？ 08預言-未來 淳風曰:如此者六百年。後來天出口。山內水鳴。始壞國家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛無足。頭生於背。尾生於口。而天下大亂。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生當陽。群魔盡焉。背上生子。腰中出手。天上無星辰。地下無山河。幸有向日之主出焉。貧者憐之。富者仰之。而人皆享福。當時二人一處生二天。不外走。大者須供小者。又要走。 太宗曰:以後如何？ 08預言-未來 淳風曰:此後二'百'[十]年間。雖治亂相循。然不至於大亂。過此以往。海內又有海。天上更有天。人馬東南走。苦死'中'原人[太]。有'也'常在側[鼠]。貓兒不輕身。見之者曰:有耳。視之者曰:無形。而天下大亂者。'六'十餘年[二]。 太宗曰:此後又如何？ 淳風曰:此後一治一亂。兩兩相至。酉戌之年。人數盡矣。天地合矣。 太宗曰:噫。朕知之矣。　  Y)M9d7Y/t7N
 --------------------------------------------------------------------------------   烧饼歌·刘伯温预言 
    明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」
    基乃捏指轮算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。」开视果然。 
    帝即问以天下后世之事若何。 
    基曰：「茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。」 
    帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」 
    基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」 
    帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」 p#VP:i%}[
    基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰： 
    「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」 
    帝曰：「此时天下若何？」 Tg3u+u5~!Lj
    基曰：「天下大乱矣。」 'vo B2e;A&P
    帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」 '\`qi6qIQ4_
    基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」 
    帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」 
    基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」 
    帝曰：「莫非父子争国乎？」 VH8Y t:rP(O
    基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」 
    帝曰：「何谓未已？」 #sP1E8~vPUy~'@
    基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」 j+j]0Y\^
    帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」 
    基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」 
    帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」 j%N'V2l"a[ ^+F9G
    基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」 
    帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」 &_4B6Kb\Y
    帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」 
基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。　臣封柜内，俟后开时自验　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」 7[C,Kgk;Gy
    帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」 ;gT,WL$l^t\
    基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」 
    帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？ 
    基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八娇娥配土牛。」 xr3Tl{:N
    帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」 
    基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」 
    帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」 Z7oy(vm
    基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」 E!~$RL_ F,To
    帝曰：「胡人到此败亡否？」 
    基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，　娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」 
    帝曰：「胡人至此败亡否？」 Om"NOY;\%px
    基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满　。」 ,V&oFyD
    帝曰：「胡人此时尚在否？」 
    基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」#sl%C(e4{]'E5[)lr
    帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。     帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散（把金子一样的道传出）。     帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了（中国彻底改革开放），必是老水还了京（江掌权做一国之君）。     帝曰：老水有何么（老水会带来什么大事情）？温曰：有有有，众道会下引进修行（各种气功出现后，引进真正能修行的方法），大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。     帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之金路）。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
金陵塔碑文
    金陵塔建在南京城郊，乃明朝军师刘伯温所建，约有六百馀年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部份将士在塔附近宿营时，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰，蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸後世为之览阅。N caj0^D
金陵塔，金陵塔 刘基建，介石拆 拆了金陵塔，军民自己杀。 草头相对草头人。 到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。 日出东，日没西。 家家户户受惨凄。 德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 红头旗，大头星。 家家户户吊伶仃。 三山难立足，五子　荣升。 心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。 尔一党时我一党。 坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。 廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。 小星光，蔽星光，廿将二人走北方。 去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。 大海落门闩，河广未为广。 良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。 丽人偏爱将，尔我互相帮。 四水幸木日，三虎逞豪强。 白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汉，外儿归母邦。 盈虚原有数，盛衰也有无。 灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。 劫劫劫，仙凡逃不脱。 东风吹送草木哀。 洪水滔天逐日来。 六根未净随波去。 正果能修往天台。 二四八，三七九。 祸源种己久。 民三民十民三七，锦绣河山换一色。 马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。 一灾换一灾，一害换一害。 十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。 英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。 头生角，眼生光。 庶民不用慌。 国运兴隆时日到，四时下种太平粮。 一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 轻气动山岳，一线铁难当。 人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。 繁华市，变汪洋。 高楼馈，变坭岗。 父母死，难埋葬。 爹娘死，儿孙扛。 万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。 幸得大木两条支大厦。 鸟飞羊走返家邦。 能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。 有人识得其中意，富贵荣华百世昌。 层楼垒馈耸云霄，车水马龙竟夕嚣。 浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。h&w`6Z)o4? rx
--------------------------------------------------------------------------------   步虚大师预言（步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺） 诗曰： 昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。 面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。 l$~cW,_O|vO`t+`
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。 君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。 吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。 干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。 瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。 细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。 春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。 日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。 二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。 红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。 盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。 世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。 &Bq6g(K1d:o
诗曰： 茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。1PLy1K4?8}H S
 --------------------------------------------------------------------------------   百字铭 0pA6|pC/ZA
大 
总不移少引证凭处处道 半兑传济口急急莫有本 字坤堤木金水合改人无 上离垂大愿人火人示涯 会眼柳誓喜笑八也维际 同着杨鸿喜笑九把时人 合方着结济归九刀弄愈 个八赵归璧完乃提入好 机面西还手佛来算扣愈 玄即立为转九丹金知奇5wx1w ?5N8CW%Ylv
大道本无涯际，示人愈好愈奇。可知金丹九转，专为立即玄机。 机个合同会上，一字半总不移。多少引证凭据，处处有人示维。 系时弄入扣算，廿来佛子还西。四面八方着眼，艮离坤兑传济。 齐口急急莫改，文人也把刀提。是乃完璧归赵、走着杨柳垂堤。 土木金水合火，八八九九归齐。月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。
--------------------------------------------------------------------------------   北宋预言《梅花诗》（北宋·邵雍） 
一 qr6q9VK8P
荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
    预言了南宋半壁江山苟安江南以及金人入寇的历史。黄：黄龙府，金国的首都。金：女真族建立的金国。
二
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。i%Z{&H9z_EH
    预言南宋建都临安（今杭州），元兵入侵临安恭帝被俘。北宋、南宋历经三百余年（960——1279年），1279年，宋军残部穷途末路，陆秀夫背着南宋小皇帝赵昺投海而死，南宋灭亡。
三A8k6IX(U/hwL*`:b
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 8VN ^$N!P5D*}L
    预言元朝统治中国，1260年忽必烈即大汗位至1271年定国号为元，从忽必烈至顺帝共经十世（天数五地数五），元祚88年（应二八之数）。顺帝时宦官扑不花害元之事也影射其中。9t*L7].P8dY8fk Ch
四U$HC4Ok/^W
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
    写的是明朝统治时期。朱元璋出生贫民当过和尚，后参加农民军于1368年称帝，定都南京。实为起于布衣。朱棣为朱元璋第四子，初封燕王，镇守北京，建文元年起兵，四年后攻入南京，夺取了帝位，永乐十九年迁都北京。1644年李自成破京师，明朝灭亡。
五&Z ?$S+Vz Y
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
    首句言清兵入主中原。清代又有与夷人通商，开辟口岸之举。十九世纪中叶洪秀全领导的太平天国起义持续十八年，遍及十八省，动摇了清朝统治。武昌起义后，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统。
六
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。9[AwnF,oL
    1911辛亥年4月27日黄兴、赵声等领导广州的起义，牺牲一百余人，后葬七十二烈士尸体于黄花岗，此次起义失败，但震动全国。同年10月10日武昌起义（农历八月十九日，秋季），武汉三镇独立。吉曜指国民党青天白日满地红旗，半升指国民党统治时期中国内战无法实现统一。古时又称太阳为金乌，此暗示日本国旗，预言二战日本战败投降。 .ge;Tg(H"J t0y
七,bO]q|
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
    首句似言中国大陆和台湾各自的统治。次句似言北约入侵南斯拉夫（彼国在中国的西北方），不知对否，或者是指中国、印度、巴基斯坦边境的纷争也说不一定。因为前面都是预言中国历朝的兴衰治乱，后面会不会是牵涉到世界局势呢？如果不是说的世界大事而单言中国的话，后面的诗句对中国人来说，真是太恐怖了）附：网友碧云天试解梅花诗第七节，似为合理，可采：首句为预测台湾，第二句应指解放军入藏，第三句分别指抗美援朝和中印边界之战，第四句指中苏交恶，发生珍宝岛之战及中苏各自陈重兵于边界数十年。3e*p$E~` F
八
如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
九6?1Nv_"hd
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。ATp0E$Y]
十NtC7N7?
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
    历史循环不已，阴长阳消，阳长阴消，阴阳变化无穷，“剥”和“复”这两个卦，大概表达的这个意思。剥极必复，茫茫天地谁主沉浮，作者亦感慨无限。:T%N*r;C}MA YU
--------------------------------------------------------------------------------   武侯百年乩1933 ~Z1SOUN
    石镜泉先生曾在九九年八月十八日于经济日报刊登了一篇扶乩，那是1933年玄圆学院开幕，于粉岭所作的占示。当中部份已经发生。但有部份仍是谜团，本文作者私自替其命名「武侯百年乩1933」，首先让我们看看这篇乩文。/Y {'Wq+c3H]_PIB
    民国二十二年（1933年）癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示 J7A(o3x g{
    天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青天白日由西落。五星旗帜向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。 
其二
    红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。 fC2P;g ^'I;u1[!OW
其三 #d+t%Z#gvK$FwC
     四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。_},K1Vj
    看过了乩文，暂不评注，但发现与推背图无论在事件描述或时序上非常吻合，而推背图到第三十七象己进入预言民国，第三十七至四十一象都己应验，第四十二象描言的是四人帮，为了让大家容易解读，特从第四十二象起至四十七象的内容，与此校比，并将其谶文与颂文一井列出，让各位一起研究。（其实推背图是有图的，但方便阅读，只节录文字部份，如果有兴趣看看图画，可往推背图，同时备有注解。）
Yellow Laputa评注 
    于百年乩是六十多年前才出现的「新预言」，据说是玄圆学院开幕时所乩，经部份当时在场者将此预言保密，事隔六十多年后才辗转经石先生于报章刊登出来。乩示者是诸葛亮，该篇预言文字于历代预言中，对今人来说，可算浅白易懂，更兼此文仅预言了一百年的事，对我们这一代来说，又别有另一番意义。 a,j7m([yw rc
    人对推背图研究多年，惟对其中预言的发生时间无法把握，巧遇此百年乩，即解当中疑团，两者在描述与时序一致，实在离奇，但百年乩所预言的，又比较详细，在推背图预言逻辑里，较次重要的事件，一般都省略了，反而在百年乩中，我们可以发现其他将要发生的大小事件。 
　年乩的第一段，所预言的是由鼠尾牛头的1936年第二次世界大战开始，十四一心人发奋，水去西方启战争。十四一心人是个德字，水去西方是法西斯，亦解在西方开启战争。晋有出头宁坐视，中央生草不堪耘。这里的晋不知应代表奥匈还是美俄，但中央生草就明指英国。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。翻开二次大战史，除了美国的马歇尔外，找不到其他有马字的人物，但依文字判断，又似说英国首相邱吉尔，因当时是靠邱吉尔游说美国结盟进行反攻的。青天白日由西落。五星旗帜向东生。这两句明白不过，代表民国的青天白日旗落下了，换了代表共和国的五星旗。即是说中国内战易主了。二蒋相争蒋伤。相信是指国民党迁台后，蒋经国与蒋纬国两兄弟争位之事。至于二陈之事，因对台湾历史不太了解，若有知者，不妨告诉笔者。而末段五羊是指广州，水巷是香港。此时内地正值由统治，香港还是英国殖民地。2Js;RLY+{!`|?
　着第二段里说的小天罡，是指蒋介石，这里恰巧推背图都是以小天罡暗喻蒋的。金陵就是南京，当时的国民政府首都在南京。而故都陕北就是陕西长安一带，当时的经过二万五千里长征，进入延安，在陕西建立根据地。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。可算四人帮与文革的写照。太阳沉去雾云收，万国低头拜弥勒。太阳沉去，应是指毛泽东去世。皆因红太阳是也。然后邓小平上台，改革开放，列国来华经商，就是万国低头拜弥勒，至于邓小平像不像弥勒，唯有大家心领神会了。说到这里，都是己经发生了的事，下一句就是我们身处的现在，再来就是未来的了，亦是今次评注的主题，亦从这里开始和推背图一起印证。
　这里先要交代一下，故名思义，百年乩就是一百年之间的预言，上面我说到邓小平，距离一九三三年己经六十多年，换句话，余下的乩文就是代表未来三十多四十年了。 　     根树生枝惟四七。这一句看来平平无奇，但刚巧在推背图第四十三象中，也有一句惟有外边根树上，三十年中子孙结。为其么会这样联想呢 ? 因为四乘七等于廿八，与三十年中这个数字相合，而推背图四十三象说的就是台湾统一。但按字面是有一种外向生发的意义。 ;fJJx*q@+W1j
圣人星出现南方，纪念化为公正堂。还是一句很明白的话，我们出了一位圣人了，而这位圣人是在南方出现，也许还是个南方人呢。在推背图的第四十四象里也有描述到这个圣人，其实在中国其他的预言里，都同时预言了这个圣人的出现。
    西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。这一句并没有在推背图出中现，那到底这句话怎解 ? 我说这是西**立失败。现在中国的西南方，是西藏或云南一带，按目前政治情况，西**立的可能性较高。也就是当圣人出现后不久，西藏就要闹独立了。 　     联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日已终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。这是一段非常重要的预言，大家都要留心。因为他说的是第三次世界大战 ! 又或叫第二次中日大战。我们将要和他国组成联军，攻打称雄的东土日本。这次大战当中有一样特别值得提及的，就是意土发明成绝技。这个意土是不是意大利和土耳其呢 ? 而他们又发明了些甚么呢 ? 是不是一种能克制核子弹的技术 ? 至于战争结果，当然是日已终了。发动战争的原因，从末两句看，似乎是日本侵占了别国的领土，而推背图第四十五象也描述了这一次世界大战。G[2|-Y2HT#ek
    四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。这一大段的预言，话易明不似，话难明又未算，按上文下理，大战己经结束，需要休养生息，所以四海升平多吉兆，偃武修文日月高。但同时又出现不稳的情况，异术杀人不用刀，也不知所谓何物，但与推背图第四十六象吻合，所以我猜测是和俄国打星际战争，虽然国内都算安定，可是国外还有残余势力，这股势力的领袖名字中可能有草花头。因为可叹草头烧不尽，野外春风吹又生也。再加上有人于官中仗剑除奸佞，看来政府中的瘀血都给清除了。那白头变作赤头人又是甚么呢? 跟第四十六象里的只言我是白头翁是不是同一个人呢 ? 
　说了一大堆，你可能有点闷，但还是看过最后这一段才离去。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。一看到第一句，感觉就好好笑，因为一个关于中国的预言里，竟然出现一个外国人名字! 华盛顿何许人也? 美国国父兼第一任总统是也。换句话说，到了这时，我们就会出现中国华盛顿了。田间再出可能是指（华盛顿转生为出于田野间的某造福人群之人）中国华盛顿的名字中有个田字，或是从田里出身的农民。紫微是北极星的第一粒星，中国天文里又称帝星。再加上希尧舜，禅让之态，是民主选举无疑了。
--------------------------------------------------------------------------------   周公解梦全书 
诗曰:`&zi9[wac
夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊 丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷5b(fQ7F6c
 一、天地日月星辰
天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子 天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵 上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧 天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得 天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母 日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主 负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至 日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女 拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事 星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿 云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成 云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利 雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事 行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂 身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦 狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至 g2]v/mF
二、地理山石树木
地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病 卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉 盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉 自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄 抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧 园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶 林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤 与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴 树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财 草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰 家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙 果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安 折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚
三、身体面目齿发2U{Bg?;All
自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶 身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来 身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情 头白主长命大吉头生两角有争竞头秃发落皆凶事面生疮黑主子凶 头须自落忧子孙头须再生主长命沐浴迁官疾病除洗手洗足旧患除 照镜明吉暗者凶破镜照人主分散手足浓血出大吉屎尿污人大吉亨 露头披发阴人谋披头盖面官讼至剪剃头发家内凶眉与发齐禄位至 齿自落者父母凶齿落更生子孙兴r{Sw}}s
四、冠带衣服鞋袜G-oI5V6P ]G;_
戴冠登车官欲迁自戴帽头巾帽吉簪冠登台职位迁贵人与之衣冠吉 新换衣冠禄位至烧毁官帽欲更官失去官帽主退职拾得冠带禄位至 与人公服主得职人与公服加官职女着冠带主生子洗笏染服新官来 执笏见贵人大吉笏破忧凶主不祥与人笏授主官迁腰带者主官至吉 文书用印有名声带印主妻生贵子着新袍主添妻妾着锦绣衣子孙荣 洗染衣服皆大吉披蓑衣主大恩至被油污衣大恩泽衣服忽破妻外心 新衣攒来百事凶与人衣服主患至裁衣着孝衣皆吉衣带自解百事吉 着黄衣皂衣皆吉着白衣主有人请着青衣神有助力着蓝绣衣妻大利 从人着紫主情弊众人着青家人散众人着白主官事众人着红大吉利 妻着夫衣生贵子女人着衫平无事与人共衣妾私情失却衣服妻难产 好被自盖得富贵人着己履妻有私得靴鞋主奴婢吉的履主奴婢逃走 脱靴束带主有凶鞋破子孙妻妾病着麻鞋百事和合新授官爵主贵子 乞得鞋履人助力木履脱时已出危GW4n2c:O%oA%V!d
五、刀剑旌节钟鼓k${n'ErF"O H
君主队杖有异吉旌旗受宠大吉利抱旌节主贵人扶旌旗引入山主凶 造旌盖主大吉利羽益盖身主富贵旌旗迎接大富贵旗幡竞出主疾病 手持旌节有恩偿自盖覆身大吉利见做新旗大吉利与人分金主分散 拔刀出行大吉利得人刀主行人至人与三刀作刺史与人相砍大吉庆 被刀出血得酒食持刀刺人主失利刀斧自伤大吉利得人刀斧禄位至 刀落水中妻妾亡失落刀剑主破财带刀剑行有财利磨刀剑锋快大古 与人刀剑皆主凶剑在床头大吉利女人带刀大吉庆女人拔刀主有子 剪刀主分财之事剪刀剪物主得财剪刀折股妻妾凶甲胄披身护吉利 枪槊主官位吉利见军兵败主有凶钟磐有声远人来钟鼓大鸣福禄至 打鼓有声远有来见鼓住声欢乐吉见鼓不鸣凶必至看放烟火有忧散&Dl3D"E+AW)K&y
六、帝王文武呼召Vp%b)h*i@;f6i u
帝王宣召有惊喜后妃呼召饮有疾太子召大喜吉利天子赐坐有财吉 王侯并坐大吉利来见贵人不得凶与圣贤说诣大吉使命入门大吉利 白衣召作使死亡拜尊长者有吉庆先祖考言求食吉人云大好者即凶 人云死者得长命人在外呼之主凶我欲共汝去大凶人云不用汝大吉 与恶人言有口舌被杀害吉伏藏凶身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去 与人交易主有疾贫穷共居主大吉合伴同行凶事至一切贵人皆吉利5X*m.n7P{%D
七、宫室屋宇仓库N5Sj NL;bq*?e
入帝王官行大吉拜朝廷者主富贵入王侯府主大吉行道宫见仙主吉 坐官府中主大吉神庙广大事事吉上楼阁坛俱大吉上高堂大富贵至 高楼饮酒富贵至家起高楼安稳事上城为人所拽吉上城被执官职显 城郭广大财喜多城中行凶出门吉连城青色有喜吉登赤城郭主大吉 盖城上屋大吉利上屋主富出园吉上屋破坏家道凶堂上有棺身安乐 正堂倒陷家主凶覆盖屋宇长命吉屋宅更新主大吉风吹屋动主迁移 迁入他人新宅吉居田宅主妻喜事搬移破屋主美妻人或典房主官让 家道贫穷大吉利洒扫宅舍远人来典卖田舍主失位屋宅无人主死亡 屋下穿身有暗昧逾墙度宅险事去与人争屋主大凶与妇人争屋主吉 房梁忽折主大凶院宅坑下主死亡妻男墙下官位至墙上掘土主更改 军人入宅主大吉死央瓦落妇争斗屋中生马男信至尾中生草家欲空 屋上生松柏益寿修理田舍有大喜入寺院中生贵子寺舍看经病人痊 迁移尼寺主病至超盖仓库福禄至仓库崩坏百事凶入仓库中大吉昌8M2v!A-C0TaY!}&p/Q(_6x
八、门户井灶橱厕
门户高大主富贵新开门户大富贵门户忽开主大吉门户大开大吉利 门更新主生贵子门自开妻有私情门户裂开主大吉门户破碎有凶事 城门大开主口舌宫城塞者口舌至门户闭塞事不能门户败坏主大凶 门扇自折奴仆走门户内无人大凶修移门户大吉利石为门户主寿命 门前生洲作刺史门前坑沟事不成天火烧门主凶事屋开小门主私情 穿并见水远信至井自损坏家大败井中沸溢主得财井枯涸者家财散 井中照身禄位至身坠井中疾病凶屋在井中主见病取井水清吉浑凶 井中伏泥出主财井中欲于家欲败井中有鱼身主贵窥井有声口舌生 伏藏井中刑狱事醉落井中官事至家住井中长子匈人云出井喜事至 掏井造井主大贵器皿落井有急事灶下水流得横财灶下燃火有声名 灶釜破败有死亡灶下炊者家破败灶下器鸣主口舌屋有二灶事不成 修造炊灶大吉利在官厨中得财禄自炊日中妻妾之掏厕者主得横财 上厕在尿屎中吉厕中屎溢大吉利粪中坐者主大凶粪土堆积主得财
九、金银珠玉绢帛
金银宝者主富贵金银珠玉大吉利金银杯皿有贵孕金银作铛器大吉 玉积如山大富贵得金玉环生贵子铜裆主有口舌至珠玉满怀主大凶 得玉碗器物皆吉见铁器物主得财铅与锡者主得财得铜物主大富贵 镶铅器物疾病去还人钱物疾病去拾得钱物皆大吉钱春夏吉秋冬凶 家中分财主离散赠彩帛者主有权贵人赐绫锦官至人赐绢帛大吉昌 与人丝帛大凶恶得他人麻布衣凶得布帛远亲来至与人衣服官事至 寻丝绢主进入口纺绩者主寿命长经络者主被人辱箱器生口舌之事
十、镜环钗钏梳蓖
镜明者吉暗者凶拾得镜者招好妻将镜自照远信至镜照他人妻妾凶 得他人镜有贵子他人弄己镜妻凶镜破主夫妇离别金钗动有远行事 金钿成双增爱妾钗钏相敲妻别凶金钗耀主生贵子花钗妻妾有奸妄 银钗夫妻主相殴花压妻妾生外心人与梳蓖得美妾牙木梳旧事尽去 见蓖子贵子提携得蓖子者美女至刷牙者病患不生行胭脂粉主生女 见脂粉主大财利得粉扑妻生桥女手帕者主口舌事得外线者百事就
十一、床帐毡祷匙筋
床帐改主官迁移舒展床帐大富贵新安床帐远人来床帐出门者妻亡 床帐改换移居吉床上有蚁主不祥床帐破损妻欲亡开帐幔主有酒食 帐幔坏者妻子病床脚新换奴仆凶上床卧者大凶恶血在床妻妾有奸 洗床收则主大吉荐席入吉出则凶破席者主失官位换席入吉出则凶 席箪者主有力助毡褥铺陈万事稳毁帘幔者妻有奸新帘者主得好妻 铺席合坐得官位好被自盖主大吉见好枕有贵人扶见手帕主有口舌 手巾缚布病患至毛扇忽持官事吉鼎鼐者主得大财釜溢者主得大财 玉石器主有人助铜铛者生口舌至锅铁破主丧事来裆盏被主有恶事 瓷碗者主酒食至瓷碟者主口舌至匙主益妻妾子孙筋主益田宅奴仆 盆主益仓库大吉掇盆脱底主财散火盆瓮器大富贵洗面盆着美妾至 大小盆者主团圆得盒子者所求得桶盛水者主大吉桶无水者主大凶 人送大桶主得利桌架于宅事不成锯主有断决之事碾衣石移居大吉 锤钻者主侵害事锤欲举动有人扶凿主被人驱使吉熨斗盛火好事成 熏笼者益增产业人与秤者主权位绳索主长命大吉绳索断者主凶恶 人与凿者得抬金人送帚者主得位}o9if6Q1lxA)c
十二、船车游行物价-p-FMa6N2|$JcBfc
船飞行主大富贵船浅在岸是非厄乘船渡江河得官船中有水主得财 乘船看日月得职乘船过日月主宫乘船饮酒远客至与人同船主移居 乘船风帆大吉利乘船见航主安稳乘船桥下过大吉病人乘船必主死 助人行船官位至身卧船中主有凶执火入船主大吉家中乘船主没财 乘船看花酒食至船车破碎主不详车轮破夫妻相别车轮折倒主破败 车载不起厄事去骂车游行禄位至车行主百事顺利车不行所求不遂 车入门主有凶事病人上车主大凶丧车过者主灾散行车白马主大吉 四马驾车吉反凶以羊驾车事不常备马者生远行事远行出入命通达iKa/z.O[%E)S
十三、道路桥梁集市
见四通路名利遂道中得财主通达道泥荆棘事大成大道崩馅主失财 修桥梁者万事和见流桥主有官事桥上坐立禄位至见桥坏主有官事 携手上桥妻有孕桥上呼唤讼得理新造桥者大和合桥断者主有口舌 桥柱折者子孙凶桥路上住车皆凶夫妇入市主置产见市中无人主凶#FGEyK%?&_7`/g
十四、夫妻产孕交欢
夫妇宴会主相别夫妇相骂主疾病夫妻分钗主离别夫妻相打欲和会 同妇人行主失财抱妇人主有喜事与妇人交有邪崇与妇人共坐大吉 交接男子主失财妻着锦衣生贵子妻有争主外私情见妇人阴主口舌 妇人赤身主大吉男子裸体命通达兄弟分别口舌临抱小儿女主口舌 小儿死者主口舌新生男女主大吉见嫁聚及孝主凶男子化为尼姑凶
十五、饮食酒肉瓜果;Pj [Y p_#L'Dm
人请饮酒主长命与人饮酒有口舌与人吃会富贵至宴会客人家欲破 饮酒者主哭泣事饮酒至醉主疾病贵人赐宴主疾病与贵人对饮大吉 人请吃酥酪主喜与人吃乳尊亲至与人吃蜜大吉利呕吐者病人出痊 食水者主很大利死人食者主疾病食羊肉于堂上吉食大肉主有争讼 食猪肉主疾病至刀割猪肉主生病食生肉凶熟肉吉食自死肉主别离 食鹅肉主妾疾病食鸡鸭等肉皆吉食馒头主口舌散见馒头未食主气 食烂瓜主生疾病食饼食饭心不遂食瓜子主生贵子食柿食柑主疾病 食葡萄离而复合食枣者主生贵子食桑甚主生贵子食栗者主有分别 食梨者主失财帛食一初果者凶至食茄者主妻有子食葱韭主有争斗 食薤者有重丧至食蒜者有灾害事食菜黄主凶事至食油盐酱酸豉吉`UJ+Q\4h(P(U2H
十六、冢墓馆郭迎送
冢墓高者大吉利新冢棺郭主忧除冢墓上有云气吉冢基门开百事吉 冢墓上明吉暗凶冢墓生树吉折凶冢墓上开花大古墓中棺自出大吉 将棺入宅禄位至死人出棺外客至开棺与死人言凶棺敛死人主得财 升棺水上大得财空野无人主远行
十七、文书笔墨兵器
各色经书大富贵五色纸者大益财吞五色纸诗书进几上有书禄位至 读书文写字大吉有人教书大富贵见读书者主聪明观人读书生贵子 得历日者中黄甲封书信者主通达手弄笔砚主远信人与墨者文章进 人将已笔文章退他人起笔主财进君王队伍有异名得大赦者宅舍凶 就人卜易主疾病受人纸钱主大吉公座移动主迁官受职上官财物来 佩印公爵主大吉佩印执笏主移居佩印信者名准出印绶改迁生贵子 棋子主添丁进口打球者主得虚名兵马入城福禄至率众破贼所求得 见军兵败主凶事已射人必主远行人射已有行人至持弓夭者主大吉 挽弓弦断主凶恶人送弓弩得人力弩弦难上兄弟散弓弩相斗生争论 戈铖有光禄们至披甲杖剑得高官
十八、哀乐病死歌唱
与人哭泣有庆贺放声大哭欢乐生身着孝服官禄至远人来悲泣主凶 床上哭泣主大凶见歌舞者口舌至家中欢喜百事吉怀中琵琶行人力 他人与笛有名声与人扣板有口舌堂上歌乐主丧事吹笙者主有更欢 吹笛打鼓有吉庆他人作乐讼有理露齿哭者有争讼病卧为人扶加官 病重者主有凶事自疾病者主有喜病人歌唱主大凶病人哭笑疾病除 病人起者必定起病人装车必死亡死人哭泣有口舌死人立者主大凶 死人哭坏者得财死人复活主有信见人死自死皆吉子死者主添喜事 见死亡尊长大吉门吊他人主生子
十九、佛道僧尼鬼神)O+R7Qc\X K
诸佛菩萨大吉利法师登座有疾病老君真人皆主吉画神佛者得人钦 看神佛者妻有子佛共人言有福助入神庙神动大吉道施盖者大吉利 憎师教人念经吉道士女冠言语吉和尚尼姑看以闷被鬼神打大不祥 堂上神佛大吉利神佛不成行大凶烧香礼拜皆大吉迎神赛社有外财 仙圣到家福禄至与鬼斗者主延寿祭祀神道大吉利身受戒行者子孝 与神女通得贵子与尼姑交主失财]']2R Y W.Hzu
二十、杀害斗伤打骂
被人打害者大吉杀死他人人富贵持刀自杀者大吉杀人血污衣得财 被刀刺尖出快利持刀相杀见血吉刀伤出血主酒食砍刺见血主大吉 炙身见血流大吉刀斧自伤主大吉持刀砍人自失力被妻妾打者主凶 被人打者主得力女人相打主病至兄弟相打大吉利家中人斗主分散 看见杀人主大吉被人签刺大吉昌手指折者主子病向人叩头百事吉 与人相骂者主吉被骂佯颠大贵至被人凌辱主得财杀猪者大吉利 杀驴骡马有酒食杀龟者主有丧事杀鸟雀妻妾灾难杀鸡鹅鸭主大吉/E^"yvf'J%C;h9_$Q5s
二十一、扑禁刑罚狱具5i~M.QB%ZI{
牢狱崩坏有赦吉坐狱中必有恩赦入狱受灾主荣贵狱中死者官事散 使人入狱得财吉入牢狱主有大贵盗曲自入狱大凶牢狱臭污百事吉 罪人走脱疾病去赶贼行见者大吉枷锁临身疾病至枷锁折损口舌散 枷锁入宅主大凶绳索系身大吉利身被罗网主官事被罗网罩主酒食 被人疾罚禄位至被人作贱者大吉被官打身主孝服被人绑主疾病至 自以杖决耻辱生枷锁恐怖主分散邀人入官主酒食入官词议主大吉 吏引入司主大吉为吏所录有急事贵人走马官事明拷讯杖责主大贵+Q_YT(l4u)_V7]+vd
二十二、田园五谷耕种
田中生草主得财种田宽大有禄位自种田禾主出行见种田者禄位至 教人耕种远行至使人种田地大吉买人田宅主进职身在禾中大吉利 破败田地主大吉割收田禾家已安屋上生禾官位吉见禾丰熟富贵长 见麦稻主得大财粳糯米者有财吉五谷茂盛主得财谷穗齐秀大吉利 米谷堆吉散主凶大小麦主妻私心大豆苗叶子孙凶米麦相排大吉利 坐卧米麦主大吉手中把谷主福禄得米谷者主大吉种菜主长命大吉 得禾忽失主得秩粟米必有献物至荞麦面饼官事至麸糠相交家欲检 酒曲必主枉曲事葫芦者主恶事连麻丛身者主病至麻生如林大吉利'H[+KP[e?
二十三、水火盗贼灯烛
水上行者主大吉水上立者主凶事水流洋洋有新婚水上火出主大吉 自在水中大吉利自落水中不出凶饮水不休得大财流水绕身有狱讼 大水澄清大吉祥人家有水见子亡江海涨漫大吉昌河水砂石益文章 火烧日月大人助火烧河水长命吉火烧山野大显达火烧自是主兴旺 火焰炎炎主发财火从地生疾病至执火乘行官位至大火烧天主国安 身在火中贵人扶火烟黑色主疾病把火行路不通达把火烧井主病至 赶贼入市不出凶强贼入宅主家破与贼同行大吉利己身做喊所求得
二十四、污垢沐浴凌辱!b r)UM NSKd
屎尿污身主得财大使满地主富贵患厕中得官禄位落厕出吉不出凶 厕屋上卧主得财厕中干者主家破架厕屋主有财喜挑粪回家大吉利 在泥中所求不成失大小便主失财泥污衣裳主产凶泥污衫衣主身辱 男女沐浴上床凶沐浴尘土疾病安洗头迁居疾病除被辱骂惹人词讼
二十五、龙蛇禽兽等类#P#IU`0zS5H f
乘龙入水有贵位龙眠水中求事通龙当门者大吉昌龙死亡主失贵位 乘龙上山所求遂龙入井中官被辱龙飞有官位大贵乘龙上市主贵位 龙蛇入门主得财龙蛇入灶有官至蛇化龙行贵人助妇人见龙生贵子 龙蛇杀人主大凶蛇咬人主得大财蛇入怀中生贵子蛇行水内主迁荣 蛇随人去妻外心蛇入谷道主口舌蛇绕身者生贵子蛇多者主阴司事 蛇赤黑主口舌吉蛇黄白主有官事凤凰主有贵人助凤集拳上母病到 孔雀者主大吉利鹤上天主小口灾鹤鸣着禄位大显鹤入怀中生贵子 鹤驾车主征伐事放鹤者主得财吉孔雀飞舞有文章鹦鹉妇人主口舌 鸳鸯散去夫妻凶野鸭入宅主有凶驾鹞者主禄位至鸠鸽者妇人有喜 燕飞入怀妻生子燕子至有远客来空中鸟鸣主妻亡飞鸟人怀皆主吉 捉住飞鸟远信至雀相争斗有官事鸦雀相噪主酒食鹅鸭同游添好妾 鸟走蛇来人引荐洗鸡得官鸣口舌鸡抱卵主有大喜鸡在树上主得财 麒麟者名震天下白象江猪官位至狮子叫吼场名震猛虎大吼主得官 骑虎行者恶事无虎入宅中官职重虎狼不动见官吉豺狼恶狗有盗贼 狼啖脚者主不行骆驼豹豸得重印熊罢主身生贵子群免上天得贵位 獐鹿在家益官禄浩鬼在园百忧去猫捕鼠者主得财白鼠引路人提携 鼠咬人衣所求得鼠大走主有善事山猴有争讼事端白猿主有禄位得
二十六、牛马猪羊六畜
黄牛来家大富贵水牛主先祖索食牛上同坡大吉昌牵牛上山主富贵 牛角有血主三公牛触人心事不成牛出门好事立至水牛来家主丧事 牛主犊所求皆得骑牛入城有喜临牵牛羊来家欢乐马舞庭前凶事散 马行千里大喜至乘马快喜饨主凶走马来往文书事马入室主奸情事 乌蛇践物失禄位披洗夜马皆喜事群马奔统百凶解罪人走马厄事会 乘白马者主疾病被马咬有禄位至骑驴骡主得财吉杀猪吉猪自死凶 猪豚变人官事至猪羊搔痒有口舌羊做豚行行人至骑羊上街主得财 子母羊益命大吉犬吠人鬼来求食犬咬主人失财凶屋中生马主大吉!w~Yb&@tAx
二十七、龟鳖鱼虾昆虫
龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至 见鳖者主有得财鱼飞水上百事散井内有鱼迁官至张网捕鱼大吉利 人捕鱼作食皆吉抢鱼拾鱼主小疾水中钓鱼大吉利林中鱼猪事无成 群鱼游水主有财鲤鱼妻有孕大吉大鱼扬动主声名小鱼生子大吉利 干鱼下水命复通虾变鱼主失财物身坐鱼虫病患除螃蟹主百病消散 蛤蟆鸣走有口舌水蛭主女人失财螺狮生在外不利蛤蜊主老来生子 飞娥入灯他人败蚕飞不茧主小吉峰蜈交戏事不成峰螫人脚有财喜 恙螂作堆主失财蜻蜓对飞美人来促织声繁有小吉蝙蝠群飞明事良 蝇污人衣必有谗蝼蛄主有不明事
--------------------------------------------------------------------------------   周吕望乾坤万年歌 qEo%xr3e9a-H
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。 串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。 一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。 一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。 山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。 天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。 水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。 高祖世界百余年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。 金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。 三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。 土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。 相继春秋二百余。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。 那时走出草田来。手执金龙步玉□。清平海内中华定。南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。 木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。 此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。 大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。 二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。 水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。 知音君子详此数。今古存亡一贯通。ixc T^$~om
--------------------------------------------------------------------------------   一则可怕的预言
　　230年前有一则可怕的预言。诅咒尼泊尔的沙阿王朝只能延续到第11代国王。今天，令人震惊的尼泊尔王室血案似乎印证了这一预言。 　　据报道，1786年、普里特维.钠拉汤.沙阿国王统一了尼泊尔，建立了沙阿王朝。 　　据一则传说故事讲，当普里特维一纳拉扬·沙阿国王即将挺进加德满都河谷时，偶遇乔装成哲人的印度神GorakhNath。沙阿国王送给哲人一块凝乳，没想到哲人吞下后就反胃，全吐了出来，还给了国王。沙阿国王感到恶心之至，就把凝乳往地上扔，没料到掉在了自己的脚上。哲人批评国王傲慢，并告诉国王：如果国王当时吞下了那块凝乳，那么他就可以实现自己的每一个愿望；而现在事已至此，凝乳粘在了国王的十个脚趾头上，预示着沙阿国王之后只能延续10代继承人，届时沙阿王朝必将覆灭。 　　而6月1日晚遇害的比兰德拉国王恰恰是沙阿王朝的第11位国王，沙阿国王之后第10代继承人。H#IOZq
 --------------------------------------------------------------------------------   “1999世纪大灾劫——将被制止！”—诺查丹玛斯预言破译 
    诺查丹玛斯，法国十六世纪的大预言家，其人其事在西方可以说是家喻户晓。他那本旷世奇崛的预言诗集——《诸世纪》，充满着对人类未来命运的神秘预测。他的预言不但为其後已发生的诸多事件所证实，而且还将为未来发生的事件所证实！ RpX;bG/s S$HW
    诺查丹玛斯凭藉他特异的预知能力，对人类的未来已近乎料事如神。早在四百多年之前，他就准确地预测到汽车的出现；全球乘飞机旅行的兴起；希特勒的统治；原子弹爆炸促使日本投降；美国总统肯尼迪遇刺等等。屡言屡中，令人惊叹不已。
关於人类大灾难的预言十分明确 
    最令世人注意的预言：１９９９年人类将面临大灾难乃至毁灭！《诸世纪》第１０卷第７２篇所载的就是诺氏预言之巅的名诗： 
L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra vn grand Roy d'effrayeur, Resusciter le grand Roy d'Angolmois, Auant apres Mars regner par bon-heur. 
英译： The year 1999, seventh month, From the sky will come a great King of Terror. To bring back to life the great King of the Mongols, Before and after Mars to reign by good luck. "m1[l3o.eW
直译出来内容是： 1999之年，7之月上， 恐怖的大王从天而降， 致使安格鲁莫尔(音)大王为之复活， 这期间,马尔斯(音)将借幸福之名统治四方。 !N3FcG*l2@E7}6W9SH$h
    一看便知，这是一首深奥的诗。第２行的”恐怖的大王”，第３行的”安格鲁莫尔大王”，第４行的”马尔斯的统治”，究竟隐匿着甚麽含义，至今仍众说纷纭，莫衷一是。但是，不管怎麽说，１９９９年７月，世界将遭到一种无法对付的灾难性的袭击，这是很明确的。而在《诸世纪》的其他章节中，诺氏不但有大量描述此大灾难情景的诗句，还预言了１９９９年以後的世界。在这场巨大的灾难之後，所谓人的种族，将会以另外的某种形态生存下去。但这种东西似乎不可以称之为人，因为人的主要部份几乎灭亡殆尽。即使作为种族，也所剩无几。所以，这种东西在体态，智力，感情上与现今的人已完全不同。总之，可以认为，现在的人类到时候由於“恐怖的大王”出现，在事实上已经全部被消灭了。 
    多麽可怕的情境！它出自料事如神，屡言屡验的大预言家之口，情况尢其可怕。而诺氏本人亦充分意识到这首诗内容的严重性，在《诸世纪》中，其他的诗无论含有多麽骇人听闻的内容，他也只是含混地指出大致的日期，唯独这首诗，严谨地指明了预测的年月，让後人不必作其他解释，这显然是他出於预言家的责任感而向未来的人们发出真诚的警告。 
    在《诸世纪》一书中，除了上述直接描写１９９９人类大灾难的诗外，属於类似描写的诗还有第６卷９７篇，９８篇，第９卷４４篇等。至於大灾难後将会出现甚麽样的局面？诺查丹玛斯也作了预言。这些诗篇甚至比关於１９９９年的更可怕。诸如第２卷１３篇，第１０卷９８篇，第１４卷７４篇。在全书中，上述已是与人类的可悲结局有关的最後诗篇。 O%kKcB'T~Z
＜另一类物体＞是拯救人类命运的唯一希望 p5E(g8B#`/VK*gD!Z
    但是，在另一篇（第１卷４８篇）中，诺氏却又写下了奇妙得不可理解的”收尾诗”： ,g5QDQjhfH;V[
Vingt ans du regne de la lune passez, 　　Sept mil ans autre tiendra sa monarchie, 　　Quamd le Soleil prendra ses iours lassez, 　　Lors accomplir & mine ma prophecie. 
可译为：　 ２０年月亮的统治已成过去， 如果７０００年另一种物体将把王国组建， 太阳将停止天天运转， 那时我的预言也就到此结束。 
英译： When twenty years of the Moon's reign have passed another will take up his reign for seven thousend years. When the exhausted Sun takes up his cycle then my prophecy and threats will be accomplished. 
    怎样理解这首诗呢？第一行打破了其他诗篇的惯例，采用过去式的写法，这一点不好理解。”月亮”的含义也无从决定，有人认为”月亮”是象徵毁灭後幸存的人类，因为诺氏经常使用”月亮”暗示行将灭亡的弱小东西，也曾用它暗示荒凉世界，故这里可解释为表示毁灭後的地球。”统治已成过去”就是毁灭後的幸存者亦行将灭亡。其它各行用的都是未来式，所以只能认为，这首诗是描述很久以後的世界。 Y8J;w#s2y]x9O
    第２行”７０００年另一种物体将把王国组建”。请注意”另一种物体”autretiendra，当然不是指人类。tiendra一词，近代已颇为少用，不少法文字典中都没有列入，意思是指物体，物品，东西之类，有人将它译为动物，含义似偏窄些。而以後，”太阳将停止天天运转”，”太阳”的含义亦有待推敲。可理解为”月亮”的对立物，它已处於衰亡的状态。好不容易兴起的王国，也都因此而消灭。这就是全部结局。预言最後到此结束。     看来这首诗本身并不含糊其辞。关键首先在於”７０００年”该怎麽看。这显然不是指公元７０００年，因为诺氏在《诸世纪》前言中就曾写过：我们现在正处在７０００年纪（第７个千年纪）。所以，他称之为７０００年纪的，对照犹太教历，就应是着名大灾难诗的公元１９９９年。然而，还有更重要的”破译”。上面讲到，这个７０００年，即公元１９９９年，据说”另一种物体将把王国组建”。但在中世纪的法国诗中，这种动词的未来式有时也可以兼作假定形式和表示愿望的”如果”。因此，这句诗的意思应相似於：”如果另一种物体组建王国的话”。如果是这种意思，那麽，”到那个时候，自己的预言就完结了”，就是没有了，无效了，没有预言可说了。这才是这首诗的真意。 
    这是自我否定的诗句，总体含义是：如果在那最後阶段之前，”另一种物体”出现了，最後的灾难将不再发生，”恐怖的大王”将不再降临。这就是暗示人类将可能摆脱大变异而生存下来。 O v.G7j;pM%V
＜另一类物体＞到底是甚麽？ 
    “另一种物体”具有如此大的力量，这是甚麽物体呢？那种具有推翻诺查丹玛斯最重要的预言（甚至推翻圣经基督的话）的威力的”另一种物体”，究竟又是甚麽呢？诺查丹玛斯没有给後人留下更多的资料。但是，他在提交预言诗时与王妃的一段对话却是极具启发性。 
    “那场战争是会发生的，除非另一种唯一情况出现。在那个千年纪（即到２０世纪末）终了的时候，战火和破坏将遍及全世界。但正如刚才所说的，只有一条可避免的路，只有出现那样一种情况，毁灭性的大战乱才不至於发生。假如……” 
    “您是说假如出现＜另一物体＞，对吗？”王妃抢先这麽说。这是１５５６年春天，诺查丹玛斯和法国王妃的对话。对於王妃自身的命运和世界未来，诺氏都逐一作了简单的回答。 
    “是的，王妃殿下，您该十分清楚。的确，去年冬天，我在瓦卢瓦城曾经那麽说过……在这个千年纪末期，也就是１９９９年７月，“恐怖的大王”将从天而降，世界将迎来大毁灭。然而如果那时出现＜另一种物体＞，‘恐怖的大王’就不会降临。毁灭也就可以避免。与此相同，在‘恐怖的大王’降临之前，也就是那个千年纪末期，世界会遭到巨大的马尔斯（军备，军国主义）的祸害，会发生前所未有的大战乱。如果到时候，＜另一种物体＞已经出现，即使巨大的马尔斯也会失去其魔力，就不至於发生大战争。我是这样认为的。” kO9mEK,P0a3z
    “那太好了。既然您这位少有的大预言家这麽认为，那肯定会是那麽样的。” 
    王妃面带确信不疑的表情点了点头。可是，紧接着又翘起嘴唇问道：“诺查丹玛斯阁下，您说了那时会那样，可至关紧要的＜另一种物体＞到底是甚麽呢？如果你自己都不清楚的话，那就作难了。” uS+cz5w)b @;xzj!N
    “您说得对。”诺查丹玛斯微微苦笑着说，“只要那物体出现，那个千年纪末期，人类定可免遭灭亡。至於＜另一种物体＞到底是甚麽？我也很想预先知道……可是，很遗憾，现在还看不太清楚。” dm I8Y+u\
    “您说还看不太清楚？那麽，总该看到了一点吧。” 
    “是的，多少有一点……” 
    “啊，那可是要好好听听。”王妃随即把身子靠了过去，大声说，“即使是一点点，也要告诉我。请快说。” Og\y4b2V.x`
    “是……可现在所看到的就那麽一点儿……”诺查丹玛斯迟疑地答道，接着想说下去。可惜，正在此时，这一重要的对话竟被一个侍女用无聊的话题所打断。大预言家至关紧要的预言终於没有发表出来。 
    然而，只要认真看一看上述对话，人们就会知道这位大预言家确实感觉到在２０世纪末灾难将会发生。但是，在这之前，只要＜另一种物体＞出现，灾难就不会发生，人类也不会灭亡－－这是在他的预言中，特别重要的核心所在。由此可见，这第１卷４８篇，对我们面临危难的现代人类来说，是要竭力寻求理解的救命诗。这＜另一种物体＞，是在全部预言诗中唯一能给人类以希望的。 6z0k-A3B+P)W@
＜天使人类＞与世界和平 :|_B(l n \2Q:qS'Q
    诺查丹玛斯还有一首不可思议的预言诗。这是＜诸世纪＞第１０卷４２篇： 8XS3_(]a.o~'Vh^
Le regne humain d'Angelique geniture, Fera son regne paix vnion tenir. Captiue guerre demy de sa closture, Long temps la paix leur fera maintenir. 
英译： The humane realm of Angelican offspring, It will cause its realm to hold to peace and union, War half-captive in its enclosure, For long will it cause them to maintain peace. ;I1r%V^_4l
中译是： 天使人类的子孙， 统治着我们，也保卫着共同的和平。 他为了统治而中途制止战争， 和平得以长期永存。 ;n4D!kOcy DS
    这是诺查丹玛斯的诗中罕见的歌颂和平和希望的诗。是和＜另一种物体＞的诗并列的。歌颂物质繁荣的诗，另外还有几首，但预言和平与希望的诗，则只有暗示＜另一种物体＞的一首和这一首。 EE6n8A QOI!EN
    而且，诗中所指出的，不仅是给予人类的和平，而且到时一定会有＜天使人类＞登场。在此之前，虽然会发生战争，但＜天使人类＞一出现，就会得到部分制止。从而出现一个由人类“支配和联合的和平”局面。 
    不管怎麽说，这似乎是指称之为“天使人类子孙”或“天使的直系人类”的东西将会出现。因此，本来要使人类陷入毁灭深渊的战争，却被“中途结束了”，往後则在“天使直系”的统治下，“确保永久的和平”。这两点是预言得明确无疑的。这就是说，诺查丹玛斯预知在那未来的毁灭性战争中，“天使人类的子孙”或“天使的直系人类”将会出现。k"gbmd DF
1994年7月初稿，1997年春节重写。 WX2V"YU9W1S
--------------------------------------------------------------------------------   石头上的预言 
    霍比部落是一个古老的印第安部落，他们从祖先那里流传下来许多关于人类的起源，历史及未来的预言。约在50年代有人把他第一次用英语公布于世，很多关于历史如前两次世界大战的预言都很准确。据我室友介绍，他在西亚图的华盛顿大学读心理学课程时，曾学习过此图，并一眼指出左边的大人是高级生命--Great Spirit,可见其影响。但从印第安语至英语的翻译过程可能是目前有关霍比预言的书及网上资料在某些细节上有出入的一个原因，加之年代久远，代代相传，即便今天的许多印第安人也已经不能理解，甚至不能相信这些预言。本文的翻译仅供参考。 
    在亚力桑那州Oraibi附近，有一块被称为"预言石"的石板刻画，所刻画的内容以象征手法表达了许多霍比(Hopi) 部落的古老预言，一种简明清楚的解释如下： 
    左边的大人象征伟大的高级生命(Great Spirit)手指此预言，两条水平线意指：上边的线象征没有精神约束平衡的科技之路。下边的线象征精神之路。 
    有三条竖线，第一条是此预言的开始时间；第二条表示某个时间人类将决定走哪条路，实证科学之路还是精神之路；下面的线上的两个圆圈象征两次世界大战。最后一条粗的竖线是最后一条决定走哪条路的时间，也就是今天。如果选择物质之路，结果将曲折而至毁灭。而如果选择精神之路，结果将和平而和谐。 dw1?$sr
    另有解释如下：     左边的大人是伟大的高级生命(Great Spirit)，他左手上的碗代表他对霍比部落要放下武器的训导，高级生命右边的竖线象征以成千上万年为计的时间比例，线上高级生命所触的一点是他将回来的时间。 YKs }%q
    高级生命所开辟的生命之路分为下面的窄些的与自然和谐融洽的连续生命之路，和宽些的上面一条白人的科技成果之路。十字之上，两条路之间的竖线指白人的到来，十字是基督教义，十字下的小圆圈代表连续不灭的生命循环。(笔者认为圆圈都应指生命的更新与淘汰，则此小圆圈似应指本次文明开始时的一次人类淘汰,或大洪水。) 
    上面一条路的四个小人代表(一层含义是) 过去的三个世界和现在；另一层含义是，这表明部份霍比部落的人将受白人表面文明的诱惑而走向白人的道路。 iB/Y-E)p
    下面这条生命之路上的两个圆圈是"高级生命之手在撼摇整个地球"(第一次世界大战和第二次世界大战)。图最左边太阳之中的Swastika(与古老的佛家符号相同，佛家中用黄色；与纳粹符号转向相反，纳粹用黑色)和图最右边的Celtic Cross(据说此标志为基督教义所用，用红色；亦为纳粹所用，用黑色)象征着Pahana的两个帮助者, (Pahana是印第安人的真正的白色兄弟，另有文章写作Bahani，意为Baha的人，ni在印第安语中义为“的人”，两种英语拼写应来源于同一印语)。 
    俩条生命路线之间的第三条粗竖线代表人类在科技之路走向曲折之前返回自然的最后一次机会。随后的小圆圈即是霍比人所说的“生命大淘汰更新期(Great Purification)"，也就是现在。再之后谷物繁荣生长，高级生命重回地球。生命之路永恒不灭。g4fR ?qs6X
--------------------------------------------------------------------------------   霍比部落族长的预言 
霍比的老人讲了在一个离我们已很近的时间，重要的事情将要发生： 
背叛耶稣和第三次世界大战的来临。 许多地球的变化马上就要发生(没有具体日期)。 许多发生的事情由太阳引起。 按照造物主所开创的道路去走，就象耶稣所教人作的那样，将有助于减少这些变化，但目前以无法阻止其发生。 储备至少两个月的食品与种子，饥荒将来临。 另一预兆是，那个时间(气候温暖的)亚力桑那州和内华达有风引起的寒流侵袭，害虫爬满西南。 2000年大约是最接近的时间，一件事接着一件事情发生，就象多米诺骨牌一样。 将要发生的这件事情以前已发生过数次，巨大的变化，甚至于星球都会变成不同的星球。 动物将以恶对人。 这源于人类的堕落。 Crop Circle (从高空俯视可以看到的巨大神秘地表图案--译者注)是来自另一人种的启示符号。(不知是哪一人种。) 会有外星人来访，但不能识别是谁，也不知他们将帮助还是危害人类。 我们(霍比人)要维持正确的道德规范，否则有强大武力的西方人就会来。东方来的兄弟(清理者)可以战胜西方兄弟。 通晓耕种，贮存食品，忽视此警告将食苦果。 清理时期之后生活将改变，只有一种语言(不知是哪种)，只有一个法(不是指NWO那种的一个法律)。黑心的人们都将被清理，好心人们将共同前进开拓世界。 在此清理期之前不要跨种族联姻，之后可以。 地球的自转轴会偏移，不能确定在什么时间，这将引起许多地球的变化。 由于西藏人的祈祷，一起灾难性的加力福尼亚大地震得以减轻。 酷热的地方将变的寒冷，寒冷的地方将变得酷热。 7|6\#X0BZ_5u
霍比九大征兆预言第四轮世界马上就要结束，巴哈那(Pahana)带来第五轮世界的曙光
以下这段著名的霍比预言1959年第一次以手册形式在几家Methodist和Prestbyterian教堂中流传，其中部份预言1963年由Frank Waters出版为《霍比》一书。此书讲了这样一个故事，1958年夏的一个热天，一个叫杨大卫（David Young）的牧师驾车在沙漠上的一段高速路时看到一位印第安老人，大卫停车表示愿捎老人一段路，老人点头同意。车上几分钟的沉默后，老人讲： 
“我叫白羽毛，古老的印第安熊族的霍比人。我以我漫长的一生走遍这块土地，寻找我的兄弟，从他们那里我同时学到很多充满智慧的东西。我已沿着先人足迹走过了那些庄严的我们人的路，住在东边森林湖泊的人，北边冰和长夜的土地，南边我兄弟们的父亲们许多年前石头建成的祭祀圣地。通过所有这一切，我听到了过去的故事，和将来的预言。今天，许多预言已经发生，成为过去的故事，只有很少还没有---过去在变得越来越长，而未来越来越短。” 
“现在白羽毛快死了。他的儿子们都已经和他的祖先在一切，不久他也会过去了。但可惜没有人剩下了，没有人再去背诵祖先留下的智慧再传给后人了。我们的人已经厌倦了过去的习俗---那些大型庆典讲述我们人的起源，讲述我们如何来到这第四轮的世界。而这一切几乎都被抛弃了，遗忘了。尽管这遗忘也已经被预言了。时间越来越短了。” $b\ `:Ltl
“我们的人在等待巴哈那（Pahana）,我们在天上的星星散失的白人兄弟，就象我们在地上的兄弟一样。他们不是象我们现在知道的白人一样，这些白人凶残而贪婪。很久很久以前我们被告知等待他们的到来，我们还在等巴哈那。” ^J/q$L4}(h5Q
“他将随身带来符号象征，这符号就是老人们现在宝藏的圣石上缺失的那块。那符号是在他离去时给他的，靠这符号我们就能识别他，找到我们的真正白人兄弟。(霍比预言：经过漫长岁月后，白人兄弟的肤色可能会改变，但头发始终是黑色。)” 
“第四轮世界马上就要结束，第五轮世界就要开始了。这点每个地方的老人都知道。这些年来很多预兆已经得到验证，只有很少还没有发生。” 
“这是第一个预兆：我们被告之会有白皮肤的人们来，象巴哈那一样，但这些白皮肤人不象巴哈那一样生活，他们掠夺不属于他们的土地，他们用闪电去打他们的敌人。” 
“这是第二个预兆：我们的土地会看到叱叱嘎嘎作响的旋转的轮子。我父亲年轻时亲眼看到了这则预言的实现——白人用马车携带家眷穿过平原。” 
“这是第三个预兆：一种新奇的野兽，长得象野牛（Buffalo）但有大长角，会大群的在地上跑。这些白羽毛用自己的眼睛看到了——白人的牛群来了。” M,fP }Ts?8H
“这是第四个预兆：土地会被铁蛇纵横交错贯穿。” 
“这是第五个预兆：土地会被一张大蜘蛛网纵横交错贯穿。” 2P2_}%R"iS
“这是第六个预兆：土地会被石头砌成的河流纵横交错贯穿，这河在太阳下会变出图画。” &P qov3n1Y1q
“这是第七个预兆：你会听说大海变黑，许多生物由此死亡。” 
“这是第八个预兆：你会看到许多年轻人，象我们的人一样留起长发，来参加部落国家，体验他们自己的方式与智慧。” 
“这是第九个和最后一个预兆：你会听说在天上的居住地方，在地球上，掉下来摔的粉碎。就象一颗蓝色的星星。这之后不久，我们的人的庆典仪式就要停止。(第一个预兆是枪。第二个预兆是拓荒者的带篷马车。第三个预兆是长角牛。第四个预兆描绘了铁路路轨。第五个预兆是我们的电缆和电话线的生动图画。第六个预兆描述了混凝土高速公路和公路上阳光折射下的海市蜃楼效果。第七个预兆预示了海洋原油泄露。第八个预兆清楚地指出了60年代的嘻皮士运动。第九个预兆是1979坠地的美国航天太空实验站。据澳大利亚目击者看到，它燃烧着蓝色的火焰。)” {]V7qJv{(r2~
“这些是大灾难来临前的预兆。整个世界会地动山摇，白人要和其他土地上的其他人打仗--和那些最先拥有智慧之光的人打仗。会有很多柱的烟与火，就象白羽毛看到离这边不远的白人在沙漠搞的一样。只有那些来的人会引起疾病和大面积死亡。许多我们的人，理解预言的人，是安全的。那些呆在和居住在我们人的地方的人也是安全的。然后很多都要重建。再然后——紧跟其后——巴哈那就将回来。他将带来第五轮世界的曙光。他会将他智慧的种子种入人们的心。其实现在种子已经在播种了。这些将为走入第五轮世界铺平道路。” 
“但白羽毛看不到了。我老了，要死了。你——可能会看到他。时间会来的，会来的……”'G;{$z%u.p:Qz3H Eb,o{
地球的变化3U9g'P7f e2{!w
    老人讲这类事不会一下发生，而是一件事紧接着一件事发生，象多米诺效应一样，但是，是一件事。
    这类事情在以前的世界已经发生过了，人们背离了造物主的教诲。那些发达的地球文明被销毁了。 #BI(v#|3@t!q
    太阳会改变转轴，还有其他变化。地球气候恶化，温度升高，灼烧地球和庄稼。 
    地球会改变转轴，新星体在空中形成。地球的变化将使现在的大陆板块改变。 9]GCg$]'X6S
    最终人们将忽视造物主的启示，孩子或是不相信或是不理解长者的教诲，心灵腐化，孩子反对父母，不花时间在工作上，不能教给他们的孩子去爱他人。 
    是该走造物主教我们的路的时候了，即将发生的事情，我们已经作的太晚了。心一定要改变。这一切都瞒不住造物主。 
    我们的技术误导了我们自己，使我们误以为自己作为人在进步，但实际上我们越来越远离了精神道路。 
    变化(清理期)之后，生活发生将改变。人们将种植食物，邪恶的人被清理掉。为好心人开辟了生命的道路，各行各业各信仰的人走到一起，视彼此为一家人。将有一个大法和一种语言。地球就象伊甸园的故事中传说的那样，矿物会从地球取走，因为这不是给人们堕落用的。 9p2w`e,OR$^Y8b
将有一个统治者，但不是我们现在所了解的那样，这个统治者不是独裁者，而是管理着所有人自由生存的环境。"@Z9~,RZs;^
--------------------------------------------------------------------------------   玛雅预言 　　根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第５太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。 Fg/EZRn
　　第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最後唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。 -i'HX([g+S9Hx,@0Y
　　第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹的四散零落。 
　　第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火与而步向毁灭之路，乃为古代核子战争。 
　　第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。 
　　玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会是先发出警告。 
　　玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过５次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始於纪元３１１３年，历经玛雅大周期５１２５年後，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在西元２０１２年１２月２２日前后。;w8vf wt)dEsZ
--------------------------------------------------------------------------------   四百年前令人惊异的预言
　　1611年，英国诗人唐思接到思主杜如利爵士的邀请，同往巴黎游览，感到进退维谷：杜如利爵士在英国富甲一方，岂可轻易拒绝他的邀请，但是妻子身怀六甲，听到他要出门甚感苦恼。她恳求丈夫留下，说自己有预感，如果他舍她而去，她会遭遇不测。 　　爵士不能容忍别人拂逆其意。他坚持要与唐恩同游，同时让唐恩妻子住进他在伦敦的舒适府邸里，稍稍补偿她夫妻之苦。 　　唐恩抵达巴黎才两天，就见到幻象，似乎证实了妻子的预感。据为唐恩立传的沃尔顿说，唐恩与爵士共进晚餐后，独自留在房内，半小时后爵士回来，发现唐恩面如土色，显然受了惊。 “您走后我见到了可怖的幻象，”唐恩解释说。“我见妻子两次从我跟前走过，走到房间那边。她披头散发……抱着个死了的婴儿。”。爵士不大相信，怀疑唐恩可能打了一个盹，那不过是做梦罢了，唐恩则肯定自己没有睡过。 　　　　坏消息 　　第二天，唐恩仍然肯定所见不假，爵士也“有点儿相信他所见是真的”，于是派一个仆人回伦敦去看看是否发生了事故。 　　12天后仆人回来，带来了坏消息。他“见到唐恩夫人卧病在床，十分悲伤。她分娩的时间很长，十分危险，生了个死婴”。生下死婴的时间与“唐恩说见到妻子在他跟前走过的时间几乎相同”。 　　此事是沃尔顿记载下来的，因此经常为人引述，然而此事是否属实呢？ 　　沃尔顿声称此事是“一位正人君子”告诉他的，不过没有指出姓名。不管告诉他的是谁，沃尔顿确信此事完全属实。他声称提供资料的人是唐恩的挚友，“对唐恩的内心秘密比当时任何人都清楚”。 　　后世的传记作者就不免有些怀疑，因为沃尔顿叙述的许多事件，跟已核实的唐恩生平事迹似乎并不吻合。沃尔顿可能把唐恩对妻子健康的焦虑，添油加醋，渲染成感人的幻象事件，也许借此让读者觉得唐恩对妻子无微不至。 　　沃尔顿的记载发表于事情发生60年之后，他也确认故事是别人转述的。现在事隔几乎400年，沃尔顿预言将令人惊异的这个故事，实在很难判定真伪。K;d[!vK-u8r
--------------------------------------------------------------------------------   南非作家曾成功预言“9·11” 圣诞节前再发警告/j(M9V]Y,rHB
　　　　北京娱乐信报消息据南非媒体17日报道，早在“9·11”事件发生前半年，南非一位作家就在他的书里预测过针对美国的恐怖袭击；“9·11”之后，他又推算澳大利亚人将成为恐怖活动的受害者，不久便有80多名澳大利亚人在印尼巴厘岛爆炸案中丧命。日前，这位名叫桑特的神奇作家又对媒体爆出惊人预言：南非著名旅游城市开普敦很可能将发生恐怖袭击惨案。 　　　　　　　　圣诞节前发出警告 　　桑特称，职业的敏感和作家的社会责任感让他在圣诞节和元旦来临之前向社会发出了警告：在外国旅行的西方游客最易成为恐怖袭击对象、他说；“你必须从拉登的角度思考，在策划国际恐怖活动时，第一就是要出人意外，第二是现在出现了专门针对西方游客的倾向。”桑特分析说，由于美国、英国等西方国家在“9·11”恐怖袭击事件一周年前后普遍加强了警戒，有的甚至达到了全国高度戒备的状况，国人感觉很紧张，因此，不少人都渴望能在圣诞和元旦假期里到一个风光美丽的地方休闲，而中非的开普敦就是这么一个场所。桑特指出，在西方世界之外，也许只有开普敦和汗罗能吸引众多的西方游客，而开罗是个戒备森严的城市，因此开普敦很容易就成为恐怖分子的自标。 　　　　　　　　推测并非空穴来风 　　桑特的推测并非空穴来风，以色列政府最近就向其国民发布了禁止去南非以及其他一些有可能成为恐怖袭击目标的国家旅行的通告。在发生了肯尼亚火箭袭击事件之后，以色列立即关闭了其驻南非使馆。在禁止旅行通告中，以色列方面只是简单地说已经得到消息，恐怖分子正在策划新的袭击。 　　美国媒体的一位资深记者前不久也撰文指出，一些南非人和美国执法机构的官员都怀疑包括拉登的“基地”’组织在内的伊斯兰极端分子充分利用南非社会自由、开放的特点，将南非当成一个安全的据点，筹措资金、洗钱，甚至策划恐怖行动。对此，南非情报部长西苏鲁表示，南非的情报部门在反恐方白是卓有成效的，而且南非政府和人民绝不允许任何恐怖分子在犯下罪行后躲藏到南非来。但是，她也无奈地表示，“恐怖活动总是发生在人们最意想不到的地方”。M'L&jZK;TWC
--------------------------------------------------------------------------------   四百年的预言令人惊异kgTh[
　　1611年，英国诗人唐思接到思主杜如利爵士的邀请，同往巴黎游览，感到进退维谷：杜如利爵士在英国富甲一方，岂可轻易拒绝他的邀请，但是妻子身怀六甲，听到他要出门甚感苦恼。她恳求丈夫留下，说自己有预感，如果他舍她而去，她会遭遇不测。 　　爵士不能容忍别人拂逆其意。他坚持要与唐恩同游，同时让唐恩妻子住进他在伦敦的舒适府邸里，稍稍补偿她夫妻之苦。 　　唐恩抵达巴黎才两天，就见到幻象，似乎证实了妻子的预感。据为唐恩立传的沃尔顿说，唐恩与爵士共进晚餐后，独自留在房内，半小时后爵士回来，发现唐恩面如土色，显然受了惊。 “您走后我见到了可怖的幻象，”唐恩解释说。“我见妻子两次从我跟前走过，走到房间那边。她披头散发……抱着个死了的婴儿。”。爵士不大相信，怀疑唐恩可能打了一个盹，那不过是做梦罢了，唐恩则肯定自己没有睡过。 　　　　坏消息 　　第二天，唐恩仍然肯定所见不假，爵士也“有点儿相信他所见是真的”，于是派一个仆人回伦敦去看看是否发生了事故。 　　12天后仆人回来，带来了坏消息。他“见到唐恩夫人卧病在床，十分悲伤。她分娩的时间很长，十分危险，生了个死婴”。生下死婴的时间与“唐恩说见到妻子在他跟前走过的时间几乎相同”。 　　此事是沃尔顿记载下来的，因此经常为人引述，然而此事是否属实呢？ 　　沃尔顿声称此事是“一位正人君子”告诉他的，不过没有指出姓名。不管告诉他的是谁，沃尔顿确信此事完全属实。他声称提供资料的人是唐恩的挚友，“对唐恩的内心秘密比当时任何人都清楚”。 　　后世的传记作者就不免有些怀疑，因为沃尔顿叙述的许多事件，跟已核实的唐恩生平事迹似乎并不吻合。沃尔顿可能把唐恩对妻子健康的焦虑，添油加醋，渲染成感人的幻象事件，也许借此让读者觉得唐恩对妻子无微不至。 　　沃尔顿的记载发表于事情发生60年之后，他也确认故事是别人转述的。现在事隔几乎400年，沃尔顿预言将令人惊异的这个故事，实在很难判定真伪。'DU-Gt0e-b6s$~M9G F
--------------------------------------------------------------------------------   道家流传的关于李弘的预言
     中国道家一直流传着一个关于李弘的预言，最早出现于《洞渊神咒经》。在《道藏》中有如下记载。（以下记录中的圣王即为李弘。）     如果你们能得到这十卷经书，……就会得以祛万种病并得到福分。圣王会到来。根据你们的意愿会见到他。     帝王制将会被废除，天地会重组。那时，圣王会现世。他来的时候，一切圣人、贤人、神、及得到经书的人，都会来帮助他。这个时代的人只要得到这部经书，就能见到圣王。     人们会获得幸福富裕的生活。他们的寿命会延长；最多可活到三千年，而后身体会被转化。天地秩序井然，日月生辉。只有那些在以前或在此时得到经书的人，会来帮助圣王。     有根基成为神的修道人，男人、女人，会珍惜这部经书。那些有缘见到圣王的人，会得到经书。这部经书具有神的力量，能打开所有人的心。当圣王临世时，他将无为治理天下，世上将不会有暴力和监狱。     在圣王的统治下，人们会得到富裕和幸福。现有的家禽和家畜，猪、狗、鼠、牛、马会被改变。将来的家禽会是凤凰。家畜会是麒麟和狮子。人们会有心法约束自己的行为。男人和女人会贞洁，不再**。正是因为有今天的修道人，才会有未来人的幸福。     圣王在人间的显现不会被人注意。他的脸很平滑，眼睛闪烁着光芒。人间不会有如此英俊的形象，让人百看不厌。
--------------------------------------------------------------------------------   海尔梅斯(Hermes)预言
    海尔梅斯(Hermes)学说在早期西方文化中占有重要位置。海尔梅斯是希腊神话中的一个神，据称是上帝的使者。而在历史上他是一名预言家，名叫Hermes Trismegistus。希腊和拉丁文中有关海尔梅斯的学说收录在Hermetica中。著名考古学家、埃及古物学的奠基人Flinders Petrice认为Hermetica源自公元前500-200年，是古埃及哲学的希腊译本。而真正的埃及原本已无从考证，据推测可能早已毁于战火。既然没有了原文的历史线索，人们为什么认为Hermetica是源于埃及呢？这是因为书中论述和引用的例子都是发生在埃及，甚至早于埃及，有许多描述是以尼罗河流域的生活为素材的。因此认为Hermetica虽是希腊的文本，但却是埃及的学说。史学家Scott Walter于1924年将其编译成英文出版，删去了其中大量有关玄奥的炼金术内容，但恰恰是这些内容可以帮助我们全面了解海尔梅斯思想的来源与实践。这本书于1994年由Shambhala出版社再版。     海尔梅斯的论述是本次人类文明所记录的最早的有关宇宙和生命的认识体系之一。海尔梅斯有完整的宇宙观，对宇宙、不息的生命、神、时间、人与世界的归宿等有十分深刻的认识。这里仅仅是列举几个观点以供参考。 "u.Iwss
    “没有什么不是神的意愿，同时他拥有一切。他的意愿都是美好的，善的。”     “他愿望的一切他都已拥有，他也只愿望他已经拥有的。”     “那就是神，宇宙是他的形象，神是善的，宇宙也是一样。” 1BB#OM9oU+f:c j5Q
    同时海尔梅斯认为主神(God)是一切生命的缔造者。而生命一经产生，必须通过符合宇宙不变的法(Eternal Law，或称为God Law)来维持。“时间的进程也完全由法(God Law)而定。”“(时间)按照定好的程序更新宇宙中的一切。”“一切都在这一进程中，不论是在天上还是地上。” 
    “永恒不受时间限制，而时间却在种种限制下，往复循环着。” (|}'r4U!HA
    海尔梅斯认为人的思想是低能的，而神的智慧则是圣洁、永恒的。从下面这段话，我们可以看到预言家对自己所看到的一切所持的态度。他深知宇宙与神的伟大和自己能力的局限，因而心中充满了对神的敬畏与感激。 ]$ahn#q-f*V8ns5[Y
    “我们人所看到的天国景象，就象穿过漆黑的迷雾(去看)，也只能是符合人的思想状态的(景象)。我们的能力，我们看到的那么多的事物，都是有限的狭隘的，但好在我们能看到。”“我们的境界是那么低，而我们所面对的又是那么殊胜。”
    由此不难发现海尔梅斯并不象是一名“苦思冥想”、“引经据典”的哲学家。加之希腊本的Hermetica中包含了许多炼金术等内容，说明他的论述源出于他的实践经历和理性升华的认识。包括下面引述的他对未来的论述——预言，也来自于他自己的目历(vision)，同时在思想的因果关系上与其学说一脉相承。 K.}D8d U*B ?;}
    他在预言里向我们表达了一个明确的信息：即为了让人们把注意力转向神，将来有一段时间大自然会失去平衡，人们的生活将失调，其结果将导致人类精神世界崩溃，战争、瘟疫、致命的疾病、自然灾害、干旱和各种各样的灾难。 
    “噢，还有埃及，宗教信仰将无存，宗教只是个空洞的故事。孩子们将不再相信宗教，剩下的只是刻在石头上对宗教的虔诚。那时人们将厌倦精神生活，他们将不再相信世界上还有值得受人尊敬的事情和值得崇拜的人或物。人们将认为宗教是他们的负担，他们将蔑视宗教。他们将不再热爱这个世界——这一上帝无与伦比的杰作，人们将忘记全能的上帝的存在。在大洪水、饥荒、瘟疫、新的疾病、战争及各种各样的灾难后，所有的宗教将要坍塌。只有在那时，人们才把眼睛转向上帝。” 1jU[hW dp
    “黑暗胜于光明，生不如死，没有人会抬眼看一下天。对神虔诚的人被认为是神经病，那些不敬神的却被认为是聪明的，疯子被看成是勇士，恶人被认为是好人。至于说到灵魂不死或生命应该是永生的，他们都会取笑，他们认为这是假的。没有人再相信或谈起对神的尊敬、虔诚。地球不再稳固；大海不再有行船；天空不再扶持星星；星球也不再按轨道排列；地上的水果将腐烂；土地将贫瘠；空气将停止流动。灾难之后，世界将衰老。没有宗教，一切将无规律所循，好的东西将消失。这将是一个混乱的时期，所有的道德价值将逐渐消失，人们的思想将充满邪恶，黑暗将笼罩我们的灵魂，因此人们也不会认识到他们的错误。一个新的扭曲的社会将产生，人们走向精神混乱。他们的思想言行不再有爱而是充满了私心。人们将极度追求物质生活，这种追求将使他们脱离精神世界。一个黑暗的王朝将诞生。人们将被邪恶、腐败自私的政治家统治，他们只对金钱和权力感兴趣。自然会失去平衡。大难将临头，因为人们将自食其果。” ,d2f_Z$[+np n g*v
    “当这所有的一切降临时，一位上师、父亲、上帝(主神)，至高无上的创始神将来纠正这一切。他将会把那些走入迷途的人拉回来。水灾、火灾、战争、瘟疫会出现，最后清除邪恶。这样，整个世界将恢复原样，宇宙又成了一个值得朝拜、尊敬的地方。人们将时刻爱戴、赞美、祝福神。新的宇宙诞生了；所有的一切将被重建，变得美好、神圣。这是上帝的意志。因为上帝的意愿是没有始点的，他永远是一样的。主神将以自己的意志再建这一时代正确的精神道路。” dT o%T3w&gumu;e,h)G#P
--------------------------------------------------------------------------------   《圣经》启示录5Y.Le{wzVa|r,[
根据网上所流传的，选了三个版本。版本一  版本二  版本三
约翰所见的异象
　　上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓喻约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。M5vo+v}1`
 　　约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说：“你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。”约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好象人子。他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。这时闪光的人说：“不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事，都写出来。说到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。”
 　　约翰知道是救主显圣，于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。d*{:T,E^J!gGJ;D6r/|
 　　给以弗所教会使者的信中，主这样说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。 K3G.o wf'J
　　给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心，主将赐给他生命的冠冕。
 　　给别迦摩教会使者的信中，主说：“我知道你的居所，就是有撒旦座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒旦所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。?5w+bhZZ RkG&~'A
 　　主说：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。
　　给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒旦邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。b Rza'L?-Q
 　　给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。
　　给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒旦一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时，他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名——降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。
 　　给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住赤裸的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。e"cpd3Eu0_
 　　之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯——神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。 cVg S9|*NZ.D
 　　又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。”而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”1g)np5w!i4sV!B
 　　接着，约翰见宝座上的主神用手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼——这就是神的七灵——从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。
 　　随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的祈祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、揭开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。 ]WOBeyy
　　羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声“你来！”一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声“你来！”一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好象有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”`B:ebm
 　　第四印揭开了，第四个生灵又说了声“你来！”一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫“死”，随着他一起的是阴曹地府，他们所得赐的权柄，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。~/H'h^%l
 　　揭开第五印，一些灵魂在祭坛底下大声呼叫：——他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的——“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。Ub3T'q!_(P3H$Y
 　　第六印一揭开，天地震动，日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒！地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。
 　　而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印，给上帝的众仆人额上授印。以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。-S.J"YrR
　　此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人，都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。wm&hJT ` ?1b
 　　长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说：“我主，你知道。”于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中侍奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。
 　　羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。&YO b4dA)b#PK3R3u8P
　　这时拿号的七天使分别吹起了号。第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。;X$eN`"Y/]|k
 　　第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。:bt(@7Gq
 　　第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降入江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。/T\1G({/B^F
　　第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。一只鹰在空中飞翔叫喊：“三位天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”
 　　第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使命是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。这就是地上的民的第一样灾祸。-pc%D9U&Q.k7{