南溪赵翁 2007-3-2 11:19
闽人蛇崇拜的文化形态
[size=12px]闽人蛇崇拜在八闽大地广泛存在，表现为各种文化形态。
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第一，广泛存在的蛇宫、蛇王庙。至迟在晋代就建造有蛇神庙，《搜神记》载：“庸岭下北有巨蛇，长八丈余，围一丈，里俗惧以为神，立庙祀之。”此后，福建各地相继建有蛇王庙，如长汀平原里有蛇腾寺，闽侯县洋里乡有蛇王宫，福清、莆田等地也有不少蛇王庙，当地人或称之为“清公庙”。在漳州城南门外的南台庙，俗称蛇王庙。
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第二，广泛存在的蛇形文饰、岩画、石刻和雕刻。在东南地区的新石器时代至战国时期的考古发掘中，发现不少蛇形或蛇形图案的青铜器。而漳州华安草仔山的蛇形石刻，具有母蛇、幼蛇、蛇卵所组成的生动画面。9L[9{+~/}!K
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第三，广泛存于崇蛇民俗及一些禁忌之中。顺昌元宵节要舞龙头蛇身的“竹蛇灯”；闽船的船身画有蛇的图像至今仍偶尔可见；端午竞渡的龙舟有的是装饰蛇首；杀蛇忌用金属器具；煮蛇肉不能在灶台上煮，只能在露天下煮；若遇到蛇交尾双头时，视为大凶，看见蛇脱壳，也被视为不吉，据说要赶紧拔下一根头发，扭掉一颗纽扣，吐一口唾沫，以资禳解。{ o
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第四，广泛存在于一些神话传说之中。在大陆的22个省、自治区流传着蛇郎君的传说，东南各省的蛇郎君故事保留比较原始的形态，基本情节是：一农夫的小女儿与蛇郎结婚，过着幸福的生活。其中一个姐姐嫉妒她，谋害了妹妹，并冒充妹妹做了蛇郎的妻子。后来，妹妹的灵魂复活了，姐姐受到惩罚，妹妹和蛇郎再度团圆。
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闽人蛇崇拜之所以能够广泛传播并代代相传，主要是借助于形形色色的民间习俗和神话传说。我们可以通过这种种民间习俗和神话传说来透视闽人的社会心理。蛇，作为一种给闽人带来生存威胁的自然物，闽人必然要对他有所回应，大致说来，有以下三种：第一，畏惧进而崇拜之。在泉州、莆仙等地，人们把蛇进入民居看做是很不吉利，禁忌打杀，主人会赶紧在家门口烧纸钱，一人拈香在前，口中念念有词：“土地公请出”，另一人在后用扫帚，驱赶“蛇神”离开房舍。莆田山区还有一种四脚蛇，无毒，不噬人，百姓说这种蛇是土地公养的，绝对不敢伤害它。由畏惧而产生崇拜并希冀获得它的保护，是闽人崇蛇的又一文化心理。东南各省的蛇郎君传说已说明，闽人对蛇的崇拜已有一般崇拜发展为图腾崇拜，即把蛇看作是自己的祖先或保护神。第二，畏惧进而期冀征服之。在闽西地区流传着李寄斩蛇的故事[1]，在闽中、闽东地区流传着临水夫人陈靖姑降伏蛇妖的神话传说[2]，无不反映了闽人欲征服畏惧物的文化心理。当然，由于蛇崇拜最初是闽越族的图腾崇拜，这些神话传说也反映出汉族与闽越族在融合同化的过程中存在宗教信仰上的矛盾冲突，更进一步说，也反映了中原汉民在移民闽地初期与福建土著所发生的矛盾冲突。第三，化而用之，和平共处。闽南地区流传着三平祖师杨义中降伏蛇妖为侍者并为民造福的神话传说[3]， 至今三平寺还保存与唐代义中和尚有交往的吏部侍郎王讽撰、明代李宓书的《漳州三平山广济大师行录》碑刻，反映了闽人对于己有害的自然物的感化利用。在平和县三坪村，群众把蛇看成是保佑居家平安的吉祥物，尊称之为“侍者公”，相信家里的蛇越多越吉利。在这里，人蛇和平相处，绝对禁止打杀蛇。[/size]