风林子

悬棺是一种带有传奇色彩的葬俗，是我国重要的民族文化遗迹。人为什麽把祖先安葬到高山绝壁之上？棺木是怎样放上去的？千百年来都是个迷。

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人为什麽把祖先安葬到高山绝壁之上？有人认为：“高山险地能防止人和野兽的侵扰，可以让祖先在宁静幽冥的世界中永远安息。”有的认为：“崖墓通风，向阳，干燥，能够有利於棺木、屍体和殉葬品的长期保护。”“我们祖先葬在山崖上，就像星星、月亮一样看着我们，子孙後代会繁荣昌盛。”“依山傍水，是亡灵的依恋和信仰。”“葬得越高，离天堂越近，升天就越快。”这些观念，在一些古籍史载中可找到依据。 棺木是怎样放上去的？千百年来都是个迷。有的说“这洞里的东西，是盘古开天地是神仙用红绿丝线吊上去的。”有的说：“洞里有无字天书，金银财宝。”有的更神乎其神地传说着“仙棺岩来历”的故事。1989年，陆敬严教授和他的“中国悬棺研究”课题组组织的五药农现场用原始器械吊装崖墓悬棺进洞，揭开了这千古之谜。

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风箱峡悬棺传奇 瞿塘峡全长只有8公里，也是三峡中最窄、最险的一段，船行只消15分钟就过了峡，留下令人意犹未尽的匆促感。其中令游客最感好奇、也最遗憾的就是与悬棺擦身而过。 风箱峡入瞿塘峡后的第一峡，因船行急速，游客们都不敢低头，目光锁定两旁峭壁上随时可能出现的古代悬棺。也就是传说中古代居住在三峡的巴人（一说僰人），将其族人死後的棺木淩空悬架在长江两岸峭壁上，欲使其身体风乾後，灵魂得以升天。 其中风箱峡是最早完整地发现悬棺的地点，只是完整的悬棺多已被各处的博物馆蒐罗作为展览之用（如白帝城便有悬棺展示厅），或是拿去研究，现在三峡还余留的悬棺实在寥寥无几，仅有的为保存起见，也是位於极高远的岩壁上，即使遥望到了，也只是渺远的一点，实在难以确定那是一块突出的石岩，还是真的悬棺。 大宁河岩棺之谜 悬棺是我国古代一种奇特的葬俗，它曾分布于我国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。神奇的悬棺现象，一直是我国名胜古迹之谜，历来为中外学者所关注。1981年我国曾在四川珙县召开全国悬棺葬学术会议，与会代表一致认为，各地悬棺是祖国宝贵文化遗产的一部分，揭晓悬棺族属、时代之谜，有着重大的科学意义。1987年12月底，北京自然博物馆首次举办的“悬棺之谜”展览，轰动首都。可以预料，随着悬棺研究的不断深入，悬棺之谜，终有一天会揭示。 我国的悬棺葬制有着悠久的历史，其时代，远自我国商周时代便已出现。如福建武夷山上的船棺，经科学测定为3800年前的遗物，被认为古代越人先祖所为。其他还有江西贵溪的崖棺，被定为2000年前春秋战国的遗物，其民族被定为干越和瓯越人。贵州省松桃的悬棺是距今1600年前的晋代遗物，视为濮人所葬…… 悬棺是一种带有传奇色彩的葬俗，是我国重要的民族文化遗迹。古代人为何要将棺材悬置高山绝壁上，也为众人猜疑而多年未获解答的历史之谜。目前，对古人实行悬棺也有数种解释：一说是借音“高棺（官）”，以使子孙后代显贵；一说是保护先人屍体，不让人兽侵犯；再一说是实行悬棺的民族过着游猎生活，随山而居，沿山而葬。总之，有关悬棺历史的研究刚刚开始，悬棺之谜有待全面揭开。

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专家分析，悬棺安葬的人有以下几种可能： 其一：当地人对长辈的孝顺，长辈去世后，置于悬棺，意即升天。 其二：在疆场上战死的士卒。宁武自古为兵家必争之地，有"百战楼烦地"的别称。战争后，当地人不忍死者 暴骨遗骸，用松木制棺，予以妥善安葬，将棺木置于石洞之中。 其三：是圆寂后的僧人。这类僧侣尚未修行到筑塔碹葬的程度和果位，多由僧侣及乡民共同制棺安葬，置于寺庙附近的石洞中。 其四：是没有子裔的孤寡老人。由村民共同料理后事，制棺安置于村外石壁之下或石洞之中。 其五：是外地商客及无子女的侨迁者。当地人厚道而淳朴，慈善助人之心浓厚，遇客死异乡者，必以石葬之俗安置。 其六：是特殊年代的异常石葬。抗日战争时期，日军施行过细菌战，山里人外出将菌毒传染病带入深山老林，有的几乎全家遭殃，存活者只有十之一二。死后，村人唯恐传染病蔓延，无人敢助理安葬，最后，尸体腐烂，只好由幸存家人将尸体抬至离村很远的石崖石洞中安葬。 石葬悬棺虽不按坟莹风水等土葬程序，但也并非草率从事。尤为上待厚葬的是疆场上战死的士卒。一般安置石洞距地面较高以慰在天之灵。僧侣的安葬规格也很高。总之，石葬悬棺体现出当地人善良、淳朴及仁爱之心。据说，石葬年代并不久远，远至明朝中叶，近至民国及抗日战争时期。因为宋代则多以火葬代之，今宁化一带发掘出的火葬陶罐足以证明这一点。 至于这些悬棺的年代起始，至今还仍是个谜团。

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