林边见，男，。善用传统文化者。祖籍福清。生长于三坊七巷。藏身闹市。
林边见自制的阴阳鱼茶桌
林边见在做古琴
海峡都市报记者 郭大路/文/唐湘卿/图
缘起
在江湖上久了，值得佩服的人，越来越多。
尤其是过了40岁的人。
半辈子过去了，当年也许傻乎乎愣头青，也许只有一张好看的脸，或者二世祖，或者卖苦力，或者风光一时，或者无所事事，或者被批被骂被打被笑狼狈不堪，20多年过去，前前后后，看看他们的人生轨迹，还真有意思，而且各有道理。
像张曼玉，年轻的时候被说成：就是个花瓶，最多是个老花瓶。可是你看看现在，叫做常青树。
像某些富甲天下的大财阀，年轻时是卖油炸米果的小贩。
又国外某些无甚出息的二世祖，在继承十亿美元的遗产之前，在三流酒吧里吹萨克斯。
就是穷了110多岁的老太太，能健康长寿，也是一项了不起的成就。
今天讲的人，是中国文化里的一读书人。放在300年前，也能算得上是个读通了书的人，那时候，大概努力科举，总可以混个什么官儿做做；现在，他怎么生活呢？
我做的，都是副业
问他：“阁下的单位是———”
“我没有单位。”
“那么阁下的正业是———”
他答道：“我没有什么正业。我做的，都是副业。”
追问他：“请问您靠什么吃饭？”
答曰：“我是一个靠中国文化混饭吃的人。”
在中国文化的弱水三千里，随便取一瓢饮，就能在福州的黄金地段，轻轻易易弄两套宽敞的三居室，打通了，做其中一处藏身之地，这样的人，怎么都够得上老狐狸级别。
而他的美女太太，在十多年前，也不过穿一身干净衣裳，自己骑一破自行车，去到他的破宿舍，就算完成了嫁娶仪式。可见不是靠家底的人，也是和普通人一样白手起家。
于是，俺这般贪心势利的人，忍不住对中国文化刮目相看：那故纸堆里还能淘出黄金屋和大美女来？怎么淘的？有没有捷径？你教俺淘淘看？
真的要淘？那好，现成开个书单给你，只要弄一套《十三经》，就是那套主导和影响中华民族文化发展数千年之久的重要典籍《十三经》———你把《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《古梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》通读一遍试试看。不用头悬梁、锥刺股那样的自虐式流血死读，寒窗十载要不要？
又回到勤有功嬉无益的老路上，真没意思。可是这个人却说，我所有的本事都是玩出来的。或者是因为，我年轻的时候，不肯让人家赚我的钱，才学会很多东西的。
比如治印，那时候，看人家刻个名字，就要收我5毛钱，二十几年前，5毛钱多大啊，我就不想给他赚，自己学，到处偷看，多练练就会了，然后我*学来的刻印功夫，赚别人的钱。
琴棋书画，这人都是玩出来的。但，对这人来说，这些，都是细枝末节。
即使是玩，也得有个根本
这人说，即使是玩，也得有个根本。有了根本，才有秩序。宇宙观、人生观、世界观……都是秩序的表现。
自小生活在三坊七巷，触目都是传统文化的痕迹，就有好奇心。父亲是医生，知识分子的家庭教育自有一套，叫自由式教育。看似不多过问，喜欢什么，让你自己找资料，自己去钻研。
好奇心和兴趣一向是最好的老师。一通乱读之后，这人碰到了王阳明的“心学”。
王阳明，是明朝以后难得的儒文化集大成者。史上称其“超汉宋诸儒，直接孔颜心学”，而这位大儒，心比儒者大，竟然把佛老子的道与法也一网打尽。也许可以这样说，悟了“心学”，等于抓住中华文化的命脉。
“读通了书，是在什么时候？”
“1988年、1989年左右吧，我那时是有单位的，在服装公司，干得不错了，辞职，怎么也不想在单位呆了。”
现在说来，不是没有一点点后悔的。那个年代，除非出国打工辞职，像他这样为研究文化辞职的人，要么被目为傻瓜，要么就是走火入魔。
那当然是年轻时候才干的事。读通心学之后，他又花了几年时间，遍读佛经。居然跑去，找上当地的佛学高人辩经。
在色与空之间，很痛快地辩了三天三夜。“真理其实是越辩越明的。”他说。
最后还吵起来，这个年轻气盛的俗人无礼地向人家伸出高指：“你知道什么是男欢女爱？什么叫夫妻之道？你懂个屁！”
———对方一生不沾女色，闻言大怒，拂袖而去，于是辩经不欢而散。
其实，研究中国文化，最怕的是那种一钻进故纸堆就满地趴着乱膜拜圣贤的人，非得有平常心，能够平视先哲经典，才能够具备常识，建立自己的宇宙秩序。所以，很多人老以为，研究中国文化的到最后都是脱俗的高人神仙，那是愚见。孔、孟、颜回，以及后来的程、朱、陆、王，都是入世的人。王阳明也曾想要出家，只因有祖母在，放心不下，后来他觉悟到：“此心放不下是人性，若放得下，人类绝种矣。”
所以这人到了40岁上，还是不折不扣一俗人，扔不下一堆身外物：满坑满谷的书，满枝满把的笔，满墙满架的字画、古董、琴张、乐器，骑牛的老子、十字架上的耶稣、低眉慈悲的佛陀观音……济济一堂。用他自己的话来说，人类的文明都是可以全盘打通和无限发展的；在我们这些旁观者看来，这很像是他对残酷现实的虚张声势的强硬态度，怎么，我当然是有本事的人，我，不怕你！
卖思维就可以混一桌饭？
禅宗最初的典故，说，世尊在灵山会上，拈花示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
在中国文化里拈花一笑，建立起自己的宇宙观之后，遍览群书并不是难事。远的如诸葛亮，一目十行，览其大概；近的像鲁迅说的“拿来主义”，这都是读书能取其精华的明白人。迦叶在会心的微笑中接过了传播大法的重大职责；而这人，则以实用主义自觉不自觉地成为中国文化的蝴蝶和蜜蜂。
这人其实靠治印、靠书法、靠制作古琴（他是福建解剖及制作古琴的第一人）、靠鉴别古董……什么都能赚钱，可是现在“卖”得最多的，还是他自己的脑子。江湖上，很多人、很多公司做事、遇事、成事，都跑来向他请教，都要借重他的思维、分析、规划、策略，这些因他发财的人奉上的顾问费，刚刚够他在这个年代略为滋润地生活着。
比较讽刺的是，让别人凭借他的思维策略发了上亿财的人，并不肯拿几十万投到他的自身事业里去。很明显，他有了自己发财的事业，还哪有空帮别人出谋划策呢？
想深一点，不是不悲哀的。孔子说，“劳心者治人，劳力者治于人。”到了这个“食脑时代”，他这个“劳心者”，也只好“受治于他人、时代和社会”。
市声里的《高山流水》
采访的第一天，请他用古琴奏一曲《高山流水》。在巍巍高山和潺潺流水之间，他家窗下，市声依旧。乘凉的依伯自顾自说道：“早上吃饭，逛了一逛，就去午睡，午睡起来，才吃饭。”
问他，生活在这样的环境里，习惯吗？
———生活在任何环境里，都必须适应和习惯。他说。
五分钟后，他终于叹息：研究中国文化的人，其实是很孤独的。
[
本帖最后由 吃茶去 于 2008-1-2 17:48 编辑 ]
