科举制度始于隋，成于唐，终于清末，历经一千多年。虽历朝考试内容有所更易，然其选官模式大体保持不变。一项制度，能如此长久施行而不移，必有其无可比拟之优越处，容我祥说。
首先，科举制度彻底打破了贵族平民的界限，真正实现了将相本无种，男儿当自强。科举之前，周代选官为贵族世袭，即士之子恒为士，农之子恒为农。魏晋起采用九品中正制，官员多为豪门望族所垄断，即上品无寒门，下品无势族。现在只要有真才实学，朝为田舍郎，暮登天子堂。反之若宰相之子，不勤奋苦读，仕宦无望。故有富不过三代之说，此体现何等的平等。
第二，杜绝仕途入门之人情。汉代时曾采用贡举制，即举贤良文学，举孝廉，然因人情所至，不能无弊。施行科举所有考生一律平等，唯才是举，没有所谓后门之说。汉代起有依赖裙带关系获取高官厚禄的外戚集团，权倾一时。唐玄宗后科举渐普及，这股势力竟神奇般的消失匿迹达一千多年。
第三，由于科举的普及，人情的杜绝，选官有标准，官员的素质始终有保障。虽难得最优秀之人才，然不学无术者，绝无侥幸之希望。朝末之吏治腐败，很大程度出于朝廷之卖官鬻爵，此背离科举精神所致。
第四，由于科举的普及和开放，使得很多民间优秀人才，随时有脱颖而出的希望，就连广大穷乡僻壤的底层民众，也踊跃奔竞不疲，形成许多耕读世家。如此一来，整个社会的读书气氛弥漫，即使当地缺乏学校教化，文化程度也得以迅速普及，民族素质得到极大提高。如唐朝，举进士多取诗，流风所及，诗才辈出冠绝千古。
第五，相比西方之竞选制，耗费大量资金，科举制运行成本极低，节约社会资源，有效摆脱财团势力对政府的控制。竞选制免不了结党拉派，那么无党派之优秀人才永无进取的希望，党同伐异，外党之优秀人才免不了被排挤的命运。同时党派还与族群宗教势力结合，少数宗教族群明显处于竞选劣势，长此以往难免有分裂倾向，这就是西方社会不易融合之症结所在。科举制成功避免了这一切，有利于中国社会长期稳定。
第六，竞选制重外在表现，那么有许多有内才的人，则不易获胜，这显然有不公，且浪费人才。更何况有许多候选人往往靠不实的花言巧语取胜，日后苦了百姓。同时底层民众的素质也影响选举结果。众所周知，希特勒等极端势力也是通过竞选上台的。故竞选制在西方外社会虽也普及，但鲜有成功者，社会仍动荡无常。科举制无论群众智愚，只凭自身材力之高下。
第七，正如任何制度一样，科举制也有一定的局限，历朝也在不断修正中。如竞选制有舞弊，科举时也难免。但宋以后，制度日益严密，加之处罚严厉，漏网之鱼比例极低。如论才不论德，晚唐时秀才轻薄，多出没花丛中，且学非所用。宋以后，薄诗词重经义以敦风俗益治道。科举制最为今人所痛恨的是明以来的八股取士，然而旧瓶可装新酒，科举的内容从来非一成不变，今人的正确态度应是敬古而不非古泥古。
第八，清末废科举，立西学。一时用人无标准，反而加速政权之崩溃，为执政者始料不及。国父孙中山创建民国。中西结合，提倡恢复考试制度，惜未能终成。他考察英国的文官制度，即公务员，实源于中国。今天科举虽废，然高考评状元等仍有古时科举之遗风。
综上所述，科举确是我国先贤的伟大发明，具有诸多优越性，建议全面恢复以致太平。
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