当邻居有困难时，尽力地帮助他，这样当你有事相求时，他就会竭力帮你。中国有句俗话“滴水之恩，当以涌泉相报”，就是这个道理。我们处事为人，就是要求谨慎持守道德。舍己为人，亏己利人，薄己厚人，损己益人，把持着这四项基本观念，人们就会心悦诚服。
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老子说：“尽力照顾别人，我自己也就更加充实，尽力给予别人，我自己反而更加丰富。”这就需要至诚，以最完美的德来辅佐这个最崇高的诚，使它感人至深。他人有恩德于我，虽是一碗饭的施舍，也不能忘记；我有恩德于他人，虽是救死之恩也不能企望报答，也不能向他人提及，也不希望回报。这也就是古代圣人所说的“施恩德于人不望回报，受到他人施的恩惠千万不能忘记”的道理。
使人服从的关键是：凭道理不凭道术，凭仁德不凭武力。依仗武力借助仁义而称霸天下的人，称霸就必须有很强大的国力；依仗道德施行仁义而称王天下的人，称王不一定要有强大的国力。商汤王只凭借方圆七十里的土地，周文王只凭借方圆几百里的土地。依恃武力而降服人们，人们不是出于内心的真正归服，而是力量不够，迫不得已；凭借道德使人归服，人们会出自内心的欢喜而心悦诚服，就同孔门七十二大弟子拜服孔子一样。《诗经》中说：“从东到西，从南到北，没有不心悦诚服的。”说的就是这个意思。
所以说以道德服人，就是修养自己的道德，使人们都服从我罢了。修养自己而使内心达圣的人，以圣德光耀天下，使人们都仰慕他，尊敬他就是了。惟有孟子所说的服人道理，除了“以德”之外，还要有“行仁”来紧紧跟着。也就是说，仅仅自己的德还是不够的，还要行仁于天下，还要有爱人，利人，济人，救人，立人，达人这样的道德。
要想人们都服从我，以立己达，还不足以使人服从我，最重要的是，人想立我就立他，人想达我就达他。人有困难我就周济他，人有危难我就解救他，人有所想我就随他所想。这样愿望就能达到，利益就会归来，祸害就会免除，纯粹是一片仁人的胸怀。我只为人而不为自己，只利人而不利自己，只爱人而不爱自己，只尊敬他人而不尊敬自己，这样怎么会害怕人们不归服我呢？
所以孔子说：“以富贵而天下，何人不尊；一富贵而爱人，何人不亲。”“以我的富而能富他人的人，想贫也不可能得到了；以我的贵而能贵他人的人，想贱也不可能得到了；以我的达而能达他人的人，想穷也不可得到了。”
好的人际关系是求人成功的基础，但好关系的建立不是一朝一夕就能够做到的，必须从一点一滴入手，依靠平日的积累。古人说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”只有通过不断的构建和巩固，人际关系才能牢固。有了“铁”关系垫底，何愁求助无门？
邻里关系，在于平日培植，只有平日互相帮忙，互相照应，一旦有事相求，邻居岂会不倾力相助。
