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在 道 观 里 ， 经 常 有 签 筒 ， 内 置 签 条 ， － － 常 用 竹 木 片 制 成 ， － － 信 众 可 以 从 中 随 机 抽 取 其 中 的 一 条 ， 依 其 上 所 载 辞 句 ， 判 断 吉 凶 ， 体 会 神 意 。 不 过 ， 大 约 是 为 易 於 操 作 ， 现 今 的 道 观 中 签 条 已 经 一 分 为 二 ， 在 筒 中 的 竹 木 片 只 存 数 码 ， 抽 得 之 後 ， 凭 其 号 取 得 另 备 的 纸 质 签 条 ， 上 著 签 诗 。 抽 取 的 形 式 ， 则 通 常 由 当 事 人 持 签 筒 ， 在 神 前 祷 告 ， 然 後 摇 动 签 筒 ， 直 至 有 一 根 从 中 跳 出 ， 即 算 是 神 赐 之 签 。 求 签 是 民 众 经 常 到 道 观 中 进 行 的 一 项 占 问 吉 凶 祸 福 的 活 动 。 求 签 至 迟 产 生 於 唐 朝 末 年 的 道 观 中 ， 後 来 几 乎 遍 及 一 切 神 庙 、 宫 观 和 寺 院 。 求 签 活 动 是 什 麽 时 候 开 始 的 ， 具 体 年 月 不 大 容 易 确 定 。 但 最 迟 应 当 出 现 於 唐 末 。 五 代 时 ， 有 位 宰 相 卢 多 逊 ， 年 幼 时 ， 父 亲 带 他 到 云 阳 观 与 小 朋 友 们 一 起 念 书 。 观 内 废 坛 上 有 古 签 一 签 ， 小 孩 子 竞 相 拿 来 玩 。 当 时 卢 尚 识 字 不 多 ， 取 得 一 签 ， 回 家 给 他 父 亲 看 ， 签 词 是 ： 「 身 出 中 书 堂 ， 须 因 天 水 白 。 登 仙 五 十 二 ， 终 为 蓬 海 客 。 」 父 亲 很 高 兴 ， 认 为 是 吉 兆 ， 便 将 签 留 下 。 後 来 卢 真 的 做 了 宰 相 ； 而 他 的 失 败 则 是 因 为 派 手 下 赵 白 与 秦 王 廷 美 联 络 ， 事 发 後 流 放 於 南 方 ， 五 十 二 岁 死 於 朱 崖 。 签 中 的 话 竟 然 一 字 不 差 。 （ 参 看 宋 　 释 文 莹 《 玉 壶 清 话 》 卷 三 。 ） 五 代 时 间 很 短 ， 卢 多 逊 实 生 於 唐 末 ， 他 幼 时 废 坛 上 已 有 古 签 筒 ， 足 见 签 的 出 现 尚 在 此 前 。 产 生 於 道 观 中 的 签 ， 後 来 被 普 遍 采 纳 ， 佛 教 的 寺 院 ， 民 间 的 神 庙 ， 也 都 摆 上 签 ， 供 人 抽 取 。 签 多 以 所 依 托 的 神 灵 命 名 ： 签 是 依 於 神 示 的 ， 某 某 签 条 上 的 辞 句 被 认 为 是 该 神 的 教 导 、 启 示 、 预 言 ， 因 此 签 皆 以 神 名 ， 称 某 某 （ 神 ） 灵 签 。 中 国 民 众 崇 拜 多 神 ， 所 以 签 的 种 类 也 极 其 繁 多 。 从 理 论 上 说 ， 有 多 少 神 有 专 庙 或 专 殿 ， 就 有 多 少 签 。 当 然 实 际 上 并 没 有 那 麽 多 。 不 过 ， 在 一 时 一 地 在 周 围 神 庙 中 找 到 多 种 灵 签 还 不 是 难 事 。 容 肇 祖 先 生 於 七 十 多 年 前 ， 曾 去 各 祠 庙 收 得 签 书 十 八 种 ， 计 有 关 帝 、 都 城 隍 、 土 地 、 灶 神 、 华 佗 、 康 公 、 上 帝 、 三 界 圣 帝 、 吕 祖 、 医 灵 大 帝 、 东 岳 大 帝 、 天 后 、 财 帛 星 君 、 观 音 等 签 。 （ 参 看 《 占 卜 的 源 流 》 ， 载 《 古 史 辨 》 第 三 册 。 ） 从 求 签 的 神 庙 看 ， 道 教 系 数 的 宫 观 和 由 民 间 信 仰 并 入 道 教 的 神 庙 占 著 大 多 数 。 容 先 生 看 到 的 是 近 代 的 签 ， 道 藏 中 尚 收 有 明 代 的 签 以 及 可 能 更 早 的 签 。 其 中 《 四 圣 真 君 灵 签 》 可 能 是 宋 元 时 代 的 ， 因 为 四 圣 即 天 蓬 、 天 猷 、 黑 煞 和 佑 圣 将 军 崇 拜 盛 於 北 宋 和 南 宋 ， 明 代 已 不 那 麽 时 兴 ， 而 且 其 中 的 佑 圣 将 军 自 元 代 起 地 位 日 高 ， 明 代 已 升 格 为 玄 天 上 帝 ， 以 四 圣 为 名 的 灵 签 以 出 现 於 宋 的 可 能 性 最 大 。 在 有 关 玄 帝 的 道 书 中 ， 也 存 有 玄 帝 灵 签 。 《 灵 济 真 君 灵 签 》 则 决 然 肯 定 出 於 明 ， 因 此 两 位 真 君 於 永 乐 年 间 始 大 大 地 行 时 。 其 余 像 《 卫 房 圣 母 灵 签 》 等 具 体 出 世 时 代 便 不 怎 麽 好 考 证 了 。 现 今 的 神 庙 宫 观 ， 不 少 置 有 签 ， 其 签 也 皆 以 该 宫 观 神 庙 及 寺 院 的 神 明 为 称 。 对 签 的 信 赖 程 度 与 对 神 灵 的 虔 信 程 度 成 正 比 ： 明 代 真 武 大 帝 信 仰 极 盛 ， 人 们 对 其 灵 签 的 信 赖 也 特 别 地 深 。 明 顾 起 元 《 客 座 赘 语 》 卷 七 《 玄 帝 灵 签 》 云 ： 北 门 桥 有 玄 帝 庙 ， 相 传 圣 像 乃 南 唐 北 城 门 楼 上 所 供 奉 的 ， 移 像 於 今 庙 ， 庙 有 签 ， 灵 验 不 可 胜 纪 。 人 竭 诚 祈 之 ， 往 往 洞 人 心 腹 之 隐 与 祸 福 之 应 ， 如 面 语 者 。 余 生 平 凡 有 祈 ， 靡 不 奇 中 。 乙 酉 ， 余 一 四 岁 女 偶 病 ， 祈 之 ， 报 云 ： 「 小 口 阴 人 多 病 厄 ， 定 归 骸 骨 到 荒 丘 。 」 已 而 果 ( 圽 ) ( m ò , 义 同 殁 ) 。 庚 子 余 病 ， 三 月 祈 之 ， 报 以 「 宜 勿 药 候 时 」 。 四 月 祈 之 ， 「 病 宜 增 ， 骨 瘦 且 如 柴 」 ， 已 而 果 然 。 五 月 祈 之 ， 报 云 「 而 今 渐 有 佳 消 息 」 ， 是 月 病 果 小 减 。 六 月 祈 之 ， 报 云 「 枯 木 重 荣 」 ， 此 月 肌 肉 果 复 生 ， 骎 骎 向 平 善 矣 。 余 尝 谓 帝 之 报 我 ， 其 应 如 响 ， 迄 今 不 敢 忘 冥 佑 也 。 它 友 人 祈 者 ， 尤 多 奇 应 。 这 种 灵 验 究 竟 应 当 如 保 解 释 ， 且 置 勿 论 ， 这 儿 只 想 指 出 ， 因 神 之 威 信 而 增 加 了 对 签 的 信 赖 ， 而 签 的 灵 验 又 加 固 了 对 神 的 信 仰 。 如 此 循 环 ， 使 灵 签 的 信 仰 在 社 会 上 根 深 蒂 固 ， 流 传 不 绝 。 从 清 代 及 於 近 代 ， 观 音 、 吕 洞 宾 和 关 帝 在 民 间 信 仰 中 影 响 最 大 ， 而 他 们 的 灵 签 ， 也 更 被 虔 信 。 这 几 种 签 求 之 者 既 多 ， 几 百 年 中 主 其 事 者 又 多 次 加 工 修 订 ， 形 式 上 也 最 为 完 备 。 以 关 帝 灵 签 为 例 ， 其 签 诗 一 百 首 ， 外 加 「 签 王 」 一 首 。 一 百 首 诗 各 有 一 个 取 自 历 史 或 者 神 话 传 说 乃 至 於 小 说 、 戏 文 的 故 事 为 标 题 ， 又 在 诗 後 标 「 圣 意 」 、 「 东 坡 解 」 、 「 碧 仙 注 」 ， 复 有 「 解 曰 」 、 「 释 义 」 ， 都 是 解 释 签 诗 的 ， 但 显 然 不 出 於 一 人 一 时 之 手 。 另 附 「 占 验 」 一 项 ， 记 载 前 人 得 此 兆 时 应 验 的 事 迹 。 （ 见 附 图 ） 总 之 ， 此 类 签 求 之 者 历 代 不 竭 ， 促 使 其 愈 来 愈 完 善 ， 更 取 得 优 於 它 签 的 外 观 。 签 诗 实 际 由 人 们 编 制 。 过 去 杭 州 西 湖 边 有 月 下 老 人 祠 ， 所 供 的 神 灵 据 说 是 专 管 人 间 婚 姻 的 。 来 此 求 签 的 当 然 以 未 成 婚 者 为 多 。 有 好 事 者 为 月 下 老 人 制 订 了 签 诗 ， 是 杂 取 历 代 诗 词 歌 曲 之 辞 及 四 书 等 典 籍 的 词 句 编 成 。 以 《 诗 经 》 首 篇 中 名 句 「 关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 」 为 第 一 签 ， 而 以 《 西 厢 记 》 中 「 愿 天 下 有 情 人 都 成 了 眷 属 」 为 最 後 的 第 五 十 五 签 签 诗 。 表 达 了 对 人 们 婚 姻 的 祝 愿 ， 也 很 有 趣 。 求 签 活 动 是 民 间 崇 道 的 形 式 之 一 ， 往 往 成 为 一 方 风 俗 。 比 如 香 港 的 黄 大 仙 庙 就 很 典 型 。 黄 在 仙 祠 作 为 香 港 地 区 道 教 的 宫 观 之 一 ， 也 是 一 个 极 有 特 色 旅 游 景 点 。 其 风 俗 特 色 就 在 於 求 签 者 众 多 ， 乃 至 於 解 签 算 命 为 营 生 者 云 集 。 其 它 神 庙 的 灵 签 也 常 吸 引 著 大 批 的 信 众 。 民 间 有 一 种 说 法 ， 签 的 灵 不 灵 尚 在 其 次 ， 重 要 的 是 解 签 的 要 灵 。 签 文 多 以 诗 的 形 式 出 现 ， 大 多 数 一 些 象 徵 ， 含 义 比 较 模 糊 ， 所 以 要 请 人 讲 解 。 在 道 观 中 则 多 由 道 士 讲 签 。 实 际 在 解 签 的 过 程 中 ， 道 士 们 往 往 在 分 析 签 意 时 ， 也 讲 一 些 应 当 采 取 的 生 活 态 度 等 ， 多 少 寓 有 一 些 道 德 教 化 的 成 份 。 执 笔 人 ： 刘 仲 宇 推荐此页