咸临公子

        早上5：35　　起坐时间

　　早上5：50　　早课

　　早上6：30　　早斋

　　上午7：30　　生活任务（环境打扫）

　　上午8：30　　休息时间

　　上午9：00　　出坡工作

　　上午11：30　 休息或个人运用

　　中午12：05　 午斋

　　下午2：10　　出坡工作

　　下午5：05　　药石

　　下午5：35　　个人运用（洗澡、洗衣服、丛书、打坐皆可）

　　晚上8：10　　晚课（每周六提前到下午4：00-做晚课，晚上7：00-9：00为大悲忏∕念佛禅）

　　晚上9：00　　禅坐时间

　　晚上10：00　　安板（休息）

　　2007年11月15日星期四

　　海会云来集

　　云来寺的名称是取自于《法华经》的意蕴。在《法华经》的开始，来聆听佛陀讲法的众生尽十方遍法界，无量无边，犹如天空中的云一样云集而来；同时，佛陀亦放光现瑞，周遍沙界，无穷无尽，将要宣说无上微妙法义。因此，后来的佛教，举行重大法会，常常会唱"海会云来集"的赞颂。"云来寺"就是取这种意含，圣严长老"希望能汇聚各方人才，齐力推广佛法，落实法鼓山的理念，将佛法的好，让更多的人知道。"

　　云来寺虽然名为寺院，可是见不到传统中华佛寺飞檐斗拱、雕梁画栋的复杂与严肃，它的外观就是平常的大楼，不仔细看，不会晓得是一座寺院。它的色调以冷静的灰色与湿润的褐色为主，简单质朴、宁静优雅。

　　因为地面有限，寺院绿化造景不是很多，但很精致，有种高雅的感觉。寺院周围是居民社区，略显故旧，可是正面相对的却是即将成为市立公园的一大片绿地，其中还包括一个小湖泊，公园与远处的群山相应。所以放眼望去，视野开阔，心胸舒展。寺院在建设时也考虑到了这个环境的因素，大楼的左右与后面只留些许窗子，而前面却用大型的玻璃做了大面积的透明窗，因此无论站在哪一层，都可以毫无遮拦地欣赏美丽的风景。在这里居住、工作，若有闲情雅致，日出日落、晴天雨雾，都是如诗如画的快乐。

　　云来寺的内部装修简约，以清静、明亮、开阔为基调，犹如禅者简单的风格，暗喻人们通过建筑美回归自然淳朴的生命价值观。它最有创意的地方是外观呈优美弧形，中间凹进六公尺，左右退后四公尺，据说这样是为了避免大楼对街上行人造成一种压迫感--台湾的城市道路都很狭窄，所以两侧建筑常给人以倾跌而来的挤压感。

　　云来寺是法鼓山的行政总部所在，加上地下室，寺院共有八层楼房，每层功能各不相同。其中，地下有两层，分别为仓储、停车和餐食的地方。大殿在地上二楼，有一千五百多平方米，是一个大厅形式的长方形空间，除了一尊玉佛，中间什么设施也没有，简洁明朗，可以于其中举行任何大型的活动。除此之外，余下五层楼皆为办公部门。

咸临公子

        一楼为信众服务中心、财会处、警务处、行愿馆、会客处、捐款处理组与法鼓山社会大学管理处等；二楼是大殿；三楼是慈善基金会、护法总会办公室、社会关怀院与法鼓大学筹备处等；四楼是文宣处、工程处、资讯处、弘化院、传灯院、公共事务处与活动室等；五楼是文化中心，包括丛书部、企划组、杂志部、视觉设计部、推广部、网络事业部、产品开发组、影视制作组、国际翻译组、文史资料组、印刷业务组、文物典藏组与行政资料部等；六楼是创办人办公室、都监办公室、正副行政执行长办公室、财务处、总务处、人力资源处与ERP专案办公区等。

　　楼内所有办公室都用半截隔间隔开，各部门既能保持独立空间，相互之间又可以看得见，沟通交流也很方便。所有的办公室都是电子化办公设施，而且全部都有网上链接，可以说是分中有合，合中有分。

　　行政中心的全部人员有几百位，分散在各个楼层。我们参观时，正是上班时间，大部分工作人员都在低头忙着他们电脑上的事情。但看到整整齐齐的一个个办公区域，但听到一阵阵电脑键盘的敲击声，没有戏闹的人，没有闲聊的人，没有昏沉瞌睡的人。地面一尘不染，窗子光可鉴人，环境整洁卫生。

　　参观云来寺，我感到非常震惊，这哪里是一座寺院，分明就像一个大企业。它就是法鼓山的神经中枢，把法鼓山所有事业、各个道场有机地联系在了一起。如果说法鼓山本山是一个人的身体，那么这里就人的脑子。而且这是个非常管用的脑子。我觉得，云来寺这个名字起得太好了，这里真是"海会云来集"！

　　现在，我终于理解了圣严长老为什么一定要弟子们安排我们到这里参观。云来寺里一趟行，胜读十年书啊！

　　2007年11月16日星期五

　　关于佛事

　　我对佛事有三个阶段的不同态度。先是刚出家那个阶段的好奇，因为刚出家，看到法事活动中庄严的仪规，听到唱诵里摄人心魄的梵呗，心中无限好奇，就特别想学。学会之后，做了一段时间，看到了不少佛事的弊端，加之读了些佛法的书籍，看到不少古今大德都对佛事斥之有加，遂怀疑佛事的正当性，于是无比厌烦，觉得佛事没有什么意义。于是，对于寺院安排的佛事非常排斥，也不大乐意参加同修们叫我外出的佛事，这是第二个阶段。再后来，大约是本科毕业前后，对佛法的认识深刻了些，加之对中国佛教的发展过程与生存背景有了一定的认识，突然醒悟古代祖师制定佛事的初衷，完全是为了方便度生与辅助弘化，每种佛事都有它独特的意义与作用，于是不再排拒佛事。

　　因为我会佛事，时不时地会被寺院安排主持各种佛事，也常受邀出外参加各种法会活动。虽然我不再排斥佛事，可是每当参加法事，看到那些信众对法事一窍不通，盲目迷信，就非常地难过。而做佛事的部分出家僧众对法事的曲解，也让我十分痛心。

咸临公子

        于是，心里萌生了一个想法，那就是寺院在做每一种、每一场法事之前，最好能够举行一个讲解的活动，把法事活动的规则、程序、内容、价值、目的、作用都晓知僧俗二众，让他们能够知其然，亦知其所以然。这样，才不至于对佛事产生误解与偏颇的认识，而且能够慢慢地将佛事中沾染的迷信成分与不合时宜的内容剔除出去，从而敦化社会，净化人心。可是，种种原因，至今这个想法仍然只能存在我的心中却无法付诸实践。并且时至今日，大陆仍是鲜有寺院这样做。

　　法鼓山在这个方面很让我欣赏。他们今年冬天要举行水陆法会，这是一个大型法事活动，一般信众只知参加，根本不明白怎么回事。前些天，研修学院召开的学术报告会，专门用了半天时间来探讨水陆法会的相关内容（在此之前，约人、约稿，组织活动，已经花了相当多的时间与精力），让大家对水陆的来龙去脉有个清楚的认识，同时决定进行哪些变革。除此之外，他们还编写印刷了很多小册子，宣传水陆法会的意义与作用。这样一来，参加的人不但有了心灵的慰藉，而且还学到了很多新知识，真是两全其美。

　　我期待着大陆的寺院也能够在这方面早日迎头赶上！

　　2007年11月17日星期六

　　台湾朋友看大陆

　　台湾的朋友对大陆来的客人一般都很客气，可是这不代表他们对大陆没有个人看法。今天，自习室闲聊，就有一个朋友谈到了他对大陆的观感。

　　他是去过大陆好几次的，而且每次都有小住一段时间。他认为，大陆现在首要的问题不应该再是发展经济，而应当是提升民众的素质，特别是公民的卫生观念与社会公德观念。

　　他在大陆时，经常看到街道到处都是垃圾，很多地方堆积成山，也没有人管。他说如果在台湾，一定会有立法委员或民意代表对政府相关部门进行质询，可是大陆好像没有人负责一样，这样影响不好，让人看不起。他看到大陆人经常随地吐痰、擤鼻涕，弄得到处污迹斑斑，他觉得极不舒服。

　　他见到很多人--有些还是他的好朋友，对公共财产漠不关心，能占就占，不能占有的还破坏，这让他看不惯。他说大陆人好像都在忙自己的事，有些公共设施损坏严重，也没有人维护。他说在车水马龙的大道，总有些人旁若无人，穿越马路，视红灯若不见，视安全如不知，非常可怕。

　　他说大陆的经济发展水平已经与人的素质严重失衡，不成比例，长此以往，怕会引生诸多社会问题，这是大陆政府特别应予关注的问题！

　　他说台湾民众本来对台湾独立并没有什么观念，但是大陆某些人的言论反而激发了一部人对于民进党人的支持，因为他们觉得自尊心受到了伤害。他非常赞赏胡锦涛主席的一些作法，认为胡主席对台湾释放出了不少的诚心与善意，照这样下去，台湾民众一定会改变对大陆的看法。

咸临公子

        他说因为证件的不被承认和身份的不明确性，台湾民众去外国时会遇到许多的不便，这种不顺心的遭遇一经别有用心之人的挑拨，就变成了是大陆对台湾"打压"的后果。于是这些人对大陆遂心生愤恨，口生怨言，进而仇视大陆。他说其实台湾人绝大多数都对自己是中国人的实质丝毫不否认，只是，纵然口头承认又能怎样，与其总是强调一个中国，不如实实在在给他们一个体面的中国人的待遇，若能这样，就是个别政治家、个别政党再跳，又有谁会去跟随呢？选票会决定一切。

　　他说很多人虽然嘴巴叫得很凶，其实谁都知道台湾根本不是大陆的对手，大陆大可不必总是在一些小节上与台湾斤斤计较，大陆若能以大的胸怀包容台湾，台湾自然也折腾不到哪里去！但是，若让他们常常感觉到一种被威迫感，那就事与愿违了。

　　他说大陆总是谈统一，可是台湾民众很害怕统一之后失去自己现有的条件与生活，统一的前提条件应该是大陆先把大陆的社会建设得富强、稳定、民主、和谐，到了那个时候，就是不用说，台湾人也自然愿意与大陆统合，因为有利益。如果统一对他们而言，没有什么帮助的话，为什么要统一呢？人最现实的还是生活问题！

　　我并不完全赞成他的观点，因为环境也使他的思想、观念具有一定的局限性。而且他不在大陆，也不了解大陆的实际情况。不过，毕竟是肺腑之言，听听也好，说不定会带给谁什么启发呢！更何况，有些现象也确实值得我们反思，改变。

　　2007年11月18日星期日

　　我们的地球兄弟

　　小油坑是台湾的一处地热自然景观，位于阳明山莽莽群峰之中。因为地处海洋性温湿气候的台湾东海岸，阳明山自然景观非常美丽，到处是青翠的植物。山顶虽然风大，可是也长满了一种叫芒草的植物。这种植物类似大陆河滩上的芭茅，一到秋末，开满了白色的花穗，在阳光的照耀下闪闪发光，微风拂动，波光粼粼，犹如银色的波浪，令人陶醉。小油坑四周的山峰上就都是这种芒草。

　　车在弯曲的山路上盘旋，一个大拐弯之后，就到了景区停车场。下了车来，大为吃惊，小油坑与周围的对比太强烈了。只见一大片山壁烟雾缭绕，山石都呈松散的灰黄色，到处都是冒着热气的小缝缝，热气的下面，是汩汩的流水，它们也是温热的，有的还烫手，可见温度之高。

　　据同行的朋友介绍，那灰黄的山石，都是硫磺矿，十分疏松，铁铲轻轻一掘即可开采。山上的烟雾都是石缝中冒出的，是热水挥发的水蒸气，水的热量源自于几千米的地下，是几千度高温的岩浆炙烤而成，它们沿着地下岩石的裂缝喷涌到了山上。这种奇特现象会在阳明山出现，是因为台湾岛正好处于地球板块的交界处，岩石的挤压与断裂给地心的巨大热压，造就了一个十分舒适的疏散通道，于是热气蜂拥泄出，这才引生了我们看到的景象。因为热气已经挥发了成千上万年，在含硫水气的不断侵蚀之下，岩石也就变得极其疏松。虽说山石疏松，但因为高温与含硫，地缝的附近都长不了植物，所以与周围景象迥异。

咸临公子

        小油坑的景象让我十分震惊，我突然想到了人身上所起的疮痈，多么像阳明山上的小油坑。疮痈产生是由人体内部湿热毒气淤积而成，疏散之后也就好了，若不能顺利排泄，人就会生病。小油坑是地球内部热毒所产生的疮痈，它们也要散发，不然地球就会生病。

　　地球不仅只有此处像人，岩石土壤何尝不是人的骨骼肌肉，江河湖海怎能不似人的血流气脉，森林草木怎么不是人的汗毛须发。人要骨骼强健，人要肌肉饱满，人要血气充足，人要毛发护体，才能健康生活。所以，人无时不爱惜自己的身体。地球虽然不会讲话，可是他也须要保有他的一切，才能正常运转。而人呢，为了自己的享受，不惜耗尽地球上的一切资源。地球与人类本就是共生的一对兄弟，当人类将地球完全摧毁的时候，也就是人类从地球上彻底消失的时候。

　　"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？"人类，不要再伤残自家的兄弟！

　　2007年11月19日星期一

　　谈点儿收获

　　高明道老师不是中国人，可是他的中文水平会让大多数中国人惭愧有加。听他的课，更让人惭愧的是他对待学术的态度。

　　高老师特别注重治学踏实的态度，即孔子所谓"知之为知之，不知为不知"。他所布置的作业，能够完成固然为善，不能完成也没有什么，重要的是有真实的理由，而不是塞搪应付。学习过程中遇到的问题，知道就是知道，不知道就说不知道，考证出来多少就拿出来多少，不能弄虚作假，不能臆断猜测。

　　高老师治学有一套模式，他在研究一段佛经的时候，总会先将不同译者的版本全部搜罗出来，罗列对比。找出不同翻译之间的差异，然后逐句进行解读。解读过程中，遇到生僻与疑难的字，要查字、词典。一本字典还不行，《汉语大字典》怎么讲的，《康熙字典》怎么说的，《说文解字》如何释的，《辞海》、《辞源》中有没有收录，都要弄个清楚明白。如果字典的解释与经文内容不符，他会继续搜罗同一时代的世学与历史文献，比如《二十四史》、《四库全书》，看看相关文字、词汇是如何运用的，而且还会由此及彼，从古代一直查到现代。除此之外，若有梵文或巴利文原文存在，也会找出对照。这一番工作下来，几乎穷尽了所有与之相关的材料。结果自不待说，往往有惊人的发现。

　　就像《维摩经》第二品曾出现的"谐偶"一词，他就是运用这种方式训练我们的，区区一个词，竟然用了三四节课进行讨论，而课下用的时间更是远超过三四节课时间。不说别的，单是文献我就查阅了近百种。最后，不但弄明白了经文的意思，而且还发现《汉语大字典》的解释问题很严重，根本不到位。

咸临公子

        高老师写的论文，非但语言简练、内容风趣，而且结构严谨、引文丰富、论证周详，最关键的是每一篇都能够提出并解决一个或一些问题。不要说论文，就是随笔或小短文，也是精美异常，让人爱不释手。

　　上高老师的课，看高老师的文章，深为惭愧之余，也明白了该如何治学，如何写作。更为重要的是，放平了原来那颗急功近利的心。

　　2007年11月20日星期二

　　传说中的昭慧法师

　　昭慧法师恐怕是当今华人圈子里最出名的尼众法师了，她以其强悍的作风与犀利的文笔四处"讨伐"，树敌对象不仅有社会上人，还有同教中人。

　　近两年，更以发起"废除八敬法"的运动而蜚声海峡两岸。提起她，基本上大多数人都会摇头，也不知是反对，也不知是无可奈何。

　　我知道她的名字已经很久，但对她了解的并不多，只知道她素来胆大，敢作敢为，敢于说话，与中国佛教传统尼众法师的退避、谦让截然相反，给人一种"冲冲冲"的感觉。

　　那天，我们去弘誓佛学院参访--弘誓就是昭慧法师所创办的--本来并不想惊动她，转一转就走--据说她是个惹不起的人，因此大家也怕招麻烦。哪知，刚刚到了不久，接待的法师就告知我们，说她刚好在家，听说我们从大陆来非常高兴，要见一见我们。这下，不好意思，只有等她了。

　　大约二十分钟后，她果然如约而至。当她从外面走进来的时候，我并没有想到那就是大名鼎鼎的昭慧法师，因为那个身影看起来太年轻，而且走路的姿势，也是虎虎生风。实际上，她已经是近五十岁的人了。

　　昭慧法师中等个子，人不胖不瘦，但面色很白。说话声音特别响亮，中气十足。动作幅度比一般女性大，特别有男子的气质。她最引人注意的是两个眼角，闭合之时向下微垂。听说这种相貌的人，确实是比较厉害的。

　　介绍认识之后，大家一起坐下喝茶。她并不见外，也不拘束，谈笑风生，与我们天南海北地聊，不管教内教外、大陆台湾、佛法世事，这点倒是很像传说中她的形象。她非常热情，招待我们喝茶、喝咖啡，还要吃点心。曙正法师说我们还约了台北的净良长老，怕时间太晚，要早走。她却说："不怕嘛！我跟长老很熟，给他打个电话，你们就不用那么赶了！"说着还真就拨通了电话。估计净良长老也无可奈何，只好答应。

　　就这样，吃着，聊着，过了一个多小时。期间，因为聊到她的文章与她的书，她特别高兴，就赠送我们每人两本她最近才出版的书，还亲自签名。

　　待要走时，她又给净良长老打电话，告知我们准备出发。哪知长老提出让她送。于是，她很开心地又亲自开车送我们到台北。其实，她并不是闲得无聊，才陪我们、送我们，因为她也是知名的公众人物了，社会活动相当多。我觉得，她虽然做事较针，对人还是很热情的，而且也蛮有人情味，这与大家印象中的她就大不一样了！

咸临公子

        到了台北，我们给长老顶礼，我以为她不会顶礼，哪知她也随着趴下磕了三个头。我觉得很有意思，她虽然反对八敬法，却并不完全拒绝给比丘顶礼！

　　看来，要想完全而真实地认识一个人，不能仅仅靠别人的转述！

　　2007年11月21日星期三

　　海上的雾

　　法鼓山地处于台北湾的海岸边，依山背海，前面是金山小盆地，背后隔一道小山峰就是茫茫海峡。因此，冬季的东北季风特别盛，强烈北风带来的是大量的降雨与经常性的雨雾天气。

　　下午，为了修改晚上给僧大的讲座稿，吃过午饭就坐在自习室里动也没动，直到三点钟。待完成任务出来打印稿件时，吓了一跳。早上还是碧空万里的晴朗天，不知何时，竟然起了漫天的大雾。

　　只见天空都是略带暗灰的乳白颜色，前无边后无际，二十公尺开外就看不见任何物体。走在路上，除了法鼓山近处的建筑若隐若现，其它一切似乎都被消融于大雾中，世界一片混沌中。因为雾中含有大量水气，雾气漫布之处，都是湿漉漉的水珠。地面沾湿溜滑，柱子上水直向下铺，宛若道道溪流从天而降。人走不几步，浑身粘得如同沾满糨糊。

　　人被浓雾重重地裹着，什么也看不见，除了雨滴，什么也听不见，无比孤寂，仿佛人间已经离去，犹如世界将我抛弃。

　　不远处就是大海，海上的情况应该不会比这里好到哪里去。茫茫大海，下面是水，上面是雾，没有方向，没有时间，船到哪里都一样，出海的人们，该是怎样的骇惧与痛苦呢？也许正是因为这样，中国的古人才说：能上山，莫下海。真是佩服海上的民族，没有超人的毅力与勇气，是不敢在海洋里玩的！

　　2007年11月22日星期四

　　法鼓山的威仪

　　小时候在家时，一旦穿着拖鞋或不扣扣子就去串门子，总会招致母亲一顿呵斥："流里流气，不往好处学，什么样子！"于是不得不回来，穿鞋正衣再出门。走亲戚，还没有去之前，母亲就一再交代，要坐有坐相，站有站相，不能吊儿郎当，否则以后不得再去走亲戚。于是我只能规规矩矩地坐，老老实实地站。

　　出家之后，一直住大丛林，每个大寺院总是要求大众：要有威仪，要有僧相，要庄严稳重。于是，从来不敢放肆。出门必然穿着大褂，会客一定着装整齐。

　　多年的训导，养成了自己注重形仪的习惯，也自以为做得还不错。可是法鼓山僧团的威仪，让我感到了自己的不足之处。

　　法鼓山的僧众，每个人都把大褂穿得严严实实，几乎从来没有看到他们穿着短褂出门，就是在楼道里、在自习室看书都是这样。能够这样的整齐，绝不是一两天的教育所能成就的，一定是经年累月的训练，习惯成了自然。有时候，我习惯性地穿着短褂就在门前晃悠，一遇到他们来合掌问讯，羞愧至极，赶紧回来把大褂穿上。一向还算有"模样"的我都这样困窘，不敢想大陆那些穿着T恤、衬衫或拖着拖鞋就满街跑的出家人，见了他们会怎样！

咸临公子

        他们见了面，必然亲切打招呼，远远就合掌问讯，与我们大部分人擦身而过却如同陌路形成了鲜明的对比。

　　大陆佛教--包括我自己在内，要想真正提升社会形象，威仪方面确实还需要进一步回复传统！

　　2007年11月23日星期五

　　感冒不感冒

　　我受托为《南国梵音》（南宁市佛教协会、南宁市青秀山万寿观音寺主办）副刊组稿，看到高明道老师文笔不错，趁在法鼓山进修的机会向他约了稿。他很快就将电子文档拷来了，抱着先睹为快的心态欣赏他的作品。果然不同凡响，老师虽然是德国人，但中文写作的流畅程度，可以说包括我自己在内的多数中国人都不得不甘拜下风。得此佳作，非常欣喜。

　　可是，读到下面这句话时，我感觉好像有问题。他写道："以众生为例，对某些众生，我们有好感，有喜欢、仰慕、疼爱、贪着等程度不一的心理反应，但对另外一些众生，我们感冒，想到他们，自己内心就浮上不屑、不接受、讨厌甚至痛恨等排斥的态度。"我觉得其中"感冒"一词的使用不合常规，应该是电脑上漏打了字，于是就向他指出。

　　哪知他却说："没有漏打啊！"就是这个词。我说："你要表达的是'厌烦、不喜欢、不欣赏'的意思吧？"他点头称是。

　　我说："那一般情况下都是用'不感冒'才对。比如我非常讨厌你，会对人说：'我对高××非常不感冒'。而表示对某人或某物感兴趣、喜欢、欣赏时，通常会说：'我对××非常感冒（或者很感冒、比较感冒、特别感冒）'，单独用'感冒'一词表示情感喜恶的情况不常见。"

　　他说："这样呀！看来台湾与大陆完全不同。"

　　这时我才注意到，虽然台湾与大陆同文同种，但由于环境与文化的差异性，现在个别词的使用完全不一样。

　　除了上面所提到的"感冒"与"不感冒"，还有"老妈子"、"土豆"、"窝心"等等。"老妈子"在大陆有"保姆、佣人、奶妈"之意，多用于不太友好的贬义话语中；而台湾则指"老大妈、老太婆、老婆婆"之意，没有任何贬义。"土豆"大陆就是马铃薯的另一个名称，但台湾指的却是花生。"窝心"大陆传统的用法指因为受到委屈或侮辱的事情之后，不能表白或发泄而心中苦闷的状态；但在台湾则变成了很贴心、让你内心温暖、感到温馨的意思，真是天壤之别。今后大陆的朋友要与台湾的朋友们交流来往，话语上可得留点神儿，千万别一不小心弄出笑掉大牙的事情！

　　其实，不惟大陆与台湾的用语不同，就是港澳也与大陆有颇多差异，比如大陆的"电梯"，到了香港就全部变成了"升降机"，你要是没有经验，不思索一下，还真不敢上去。

咸临公子

        现在的汉语言学者们真应该编一部两岸三地语言对照的词典来！

　　2007年11月24日星期六

　　中港大排（溪）奠亡魂

　　那是1997年4月14日上午，台北县林口乡，一个年仅十四岁的小姑娘白晓燕告别母亲去上学，然而谁也没想到，不幸正向这个天真烂漫的女孩降临，她中途莫名失踪。晚上，她的母亲--台湾艺人白冰冰接到歹徒电话，要她去一个地方取信。母亲拿到了孩子的被绑照片、左手半截小指与开价500万美元的勒索信一封，她痛苦万分，只有报案。

　　警方确定陈进兴、林春生、高天民三歹徒为此案主谋。接下来的几天中，白冰冰计划与歹徒谈判，换回白晓燕，但由于警方不慎，加上媒体的紧追不舍，解救人质的努力最后以失败告终。4月28日傍晚，有人在台北县新庄中港大排附近发现了白晓燕的尸首--她已被歹徒极其残忍地虐杀十天了。

　　终于，在被警方击毙了前两名罪犯后，1997年11月19日，最后一名歹徒陈进兴投案--陈犯于1999年10月6日被枪决。

　　此案发生的那一年，我正住在广东的潮州。或许因为我也姓白的缘故，这桩案子的出现，深深牵动着我的心。白晓燕那稚嫩的面孔、可爱的笑脸总是时不时浮现在我的眼前。平时并没时间看报的我，那段时间，每天早晨第一件事就是关注破案进展的报道如何。我无数次地祈祷、不停地念佛，期望这个无辜的孩子能够脱离灾祸。然而，不幸的消息最终还是传来，令人心碎。我痛苦一朵尚未开放的花朵就这样夭折，我痛苦世间为何会有陈进兴等那么残酷的异类--他们于长达几个月的逃亡过程中又陆续奸淫并杀害多名女性。

　　时间已经过去整整十年，有时一想到台湾，我还会想到白晓燕。一想到白晓燕，就会莫名地哀伤。每到这时，我也就更感肩头的责任之重--我发愿，要尽自己的全部身心奉献世间，用以洗涤人们的灵魂，阻止类似的惨案再现！

　　今天，与朋友到台北新店参观，想不到恰巧就经过了发现晓燕尸体的台北新庄中港大排。于是，再美丽的风景于我视若未见，恍惚中宛若时光再现。斯时，斯地，我要把亡魂祭奠：小晓燕，你现在冤魂何方？可否早已投生人间？但愿你不会记得过去的一切！希望你幸福成长，永离灾难，永远吉祥！

　　南无阿弥陀佛……

　　2007年11月25日星期日

　　无聊的民粹主义

　　应该说，民进党成立之初的反国民党运动，确实加速了台湾社会的民主化进程。可是，强烈的本土意识与排中情绪，却使他们陷入了狭隘的民粹主义。特别是自2000年掌权之后，汲汲于选举，操控制造各种议题，更加速了自我认同的迷失。

咸临公子

        为了确定立台湾本土为尊的主体思想，民进党对所谓的台语大加宣扬--其实，台湾哪里有台语可言，所谓台语就是大陆的闽南话而已，闽南话又是古代中原语，发源于黄河、洛水一带，所以台语又称"河洛语"。只是，有些人无知到只会说河洛语而不知何为河洛语。

　　他们宣称台语是世界上最好听的语言，要求中小学教师在课堂上要讲台语，不要讲国语（大陆叫"普通话"），甚至将一些传统词语的台语发音用汉字重新标示，来取代原来的名称。

　　有一天在一个茶楼喝茶，突然看到电视上正在播新闻，背后是民进党聚会的场面，屏幕上打出了"冻蒜"一词，我不解，问是何意。朋友说："民进党的创造，就是国语'当选'的台语发音。"我一听，真是啼笑皆非，揶揄他们说："冻过的东西不就坏了嘛，一放就烂！蒜都烂了，还怎么当选？"他们哈哈大笑，无奈地摇了摇头。

　　《自由时报》是一家与民进党理念接近的媒体，经常刊登代表亲绿思想的言论。有一次看报纸，《自由时报》文化栏里一篇文章引起了我的注意，谈的是正名。不是为台湾正名，而是为一种叫"芫荽"的菜正名。起因是有人称这种菜为"香菜"，作者觉得很生气，认为香菜不是这种菜，而且香菜之名从"中国"来，不适合称呼台湾产的蔬菜，应该为它正名，称呼台语发音"芫荽"。我又是哭笑不得，也不知道这位作者在写作之前，有没有去词典上去查一下，看一下这个词的来源。其实，这个词在大陆起码已经有上千年的历史了，连我家乡的河南土话现在都还这么叫，不知何时起，它竟然成了台语的专利？且不说这个词是否台语独有，弄不好连这种菜的种子都是从大陆传过来的。若真弄明白了这件事，不知道从此后，这位作者是不是就再也不吃"芫荽"了！

　　有台湾朋友开玩笑说："若真格去中国化，陈水扁应该先把名字改了，从今以后不姓陈，也不许再说一个汉字，问他行不行？"这话不是没有道理，民进党的正名、去中国化，完全就是政治游戏，不外是多争取几张选票而已。

　　其实，宣扬与传承一种语言、方言，应该说是一件好事，现在全球语言学家们都意识到了保护微小语种的重要性，因为它们都是人类的珍贵文化遗产。但是，保护与排斥不同，今日社会全球日趋大同，世界各国交流密切，不掌握世界主要的通用语言，就无法取得与别人同台竞争的优势。汉语（即台湾的国语、大陆的普通话）越来越受世人重视，许多外国人都在努力学汉语，可是若身为汉族人，竟连自己民族的通用语言都讲不好，谈何发展呢？

　　所以，倾全民之财力，行一己之私利，是很危险的。因为选民可以被蒙一时，不会被蒙一世。照这样下去，估计某些人真的要做"冻蒜"了！

咸临公子

        我很喜欢这节课，也特别适应这种实实在在的教授方法，所以每次上课，都是带着无比愉快的心态飞赴过去！

　　2007年11月28日星期三

　　恶鬼罗刹

　　下午下课后，李秋萍居士请我们到基隆佛光山极乐寺吃素面。吃完面回来，车还没出基隆市区，值路口红灯而停下。就在我们停车的几分钟内，前面发生了令人心惊的一幕。

　　我们车走的是行车道，前面停了一辆出租车。我们左侧是快车道，快车道上与出租车前后相错停着一辆白色小轿车。就在我们停车的刹那，突然从白色的车上下来两个中年男子，一人手抄木棒，径直冲着出租车司机骂骂咧咧走过去，另一人单手提一铁棒藏于背后，站在出租车左尾部。不知道出租车怎么得罪了他们，看样子是准备要打那个司机，两个人的角度配合得特阴毒，一旦出租车司机下来，跑都跑不掉。

　　只见前面的人一手指着司机骂，一手用木棒捣着车窗，命令出租车司机下车。后面的人紧绷着脸，随时准备出手。两个人一副穷凶极恶的罗刹相，仿佛要把出租车司机给砸成肉饼。我们非常担心出租车司机这时会下车，因为他一旦下来，冲突必然难免，那两个人怎么会轻易放过他！

　　出租车司机好像看出了形势的不妙，连窗子都没有摇开。这也惹得两个人更加火大，前面的人开始用力砸窗，后面的人也走上前去准备帮忙。事态眼看就要严重起来，即便那个司机不下来，再砸下去也会出血案的。我们准备给警察打电话。

　　好在，正在这时，绿灯亮了，出租车前面堵着的一辆车离去。出租车司机看到希望，一踩油门冲了出去。两个人见他要跑，哪里肯放，砸得更凶。特别是后面那个人，寒光闪闪的铁棒照着后面的玻璃几棒猛抡。也不知道出租车的玻璃有没有被打碎，反正车总算跑掉了，我们为那个司机侥幸。

　　这是我们亲眼目睹的一幕丑事。我想，虽然台湾佛教已经很是繁荣，可是还需不断努力，因为人间远不太平着呢！

　　台湾书店的大陆书

　　到台湾，除了学校与寺院，去得最多的地方仍然是书店。

　　台北的书店，倒并不比北京的大多少，也并不比北京的多多少。可是我发现，他们有个特征是北京的书店所比不了的，那就是几乎每个书店都有大陆进来的简体版图书。特别是大型的书店--比如诚品书店、世界书局、三民书店、台湾商务印书馆等，都会设几面墙壁的专区来展示大陆简体图书，有的甚至大半个店都是简体图书的天下了。这些图书包括很多领域，自然、科技、体育、文、史、哲……什么都有，阅读购买的人也不少。我问过书店的店员，利润也挺可观。

咸临公子

        在北京，台湾的书很难买到。书店几乎没有台湾的书，即便大型的书店也没有。我常常为了买几本台湾出版的佛教学术著作历经周折，费尽心机，劳心劳力！

　　我想，台湾的大陆书热销固然与大陆书的便宜有关，与大陆这些年经济发展所带来的吸纳效应有关，恐怕也与某些部门的作为有关，大陆是不是在这方面也应该改变一下呢？其实，两岸书籍的自由流通可以增强两岸文化的交流，而文化的交流又可以加强两岸民众的了解，相互的了解正是互信、互谅的基础，这可是促进两岸融合非常重要的一步。

　　不知道这样的想法是否合理？

　　2007年11月29日星期四

　　壮观的玄奘大学

　　玄奘大学位于台湾新竹市香山区，是在"中国"佛教会白圣长老的协助下，由了中长老创建于1997年，是台湾又一所由佛教界创办的社会大学。

　　它占地二十五公顷--与大陆大学的占地面积相比不大，可在弹丸之地的台湾算是不小了--目前，主要建筑物有三栋教学大楼、一栋行政大校、一栋学生宿舍、一个学生活动中心与一个生活广场。学校建在一个平缓的小山坡上，背依青山，面对市区，学校里还有两个人工湖泊，环境非常好。

　　玄奘大学最初创校时，学生只有277人，办学资金主要靠了中长老与"中国"佛教会的募捐。经过十年发展，包括全日制与进修制，现在共有学生6865人，资金已不再完全靠募捐，学生的学杂费与"政府"的资助占资金来源的主要部分。玄奘大学并不打算无限扩张，他们把最高招生名额限定在7500人左右，力争打造一个"精致型"的中小大学。

　　玄奘大学的办学宗旨是：效法玄奘坚毅精神，开创承先启后的生命无限价值；宗本佛教济世理念，培养明德至善的经世致用人才。

　　玄奘大学的教育理念为：重视全人教育、核心能力、多元发展及学习辅导的"精致教学"；发展人文关怀、社会发展、知识管理及资讯传播的"创新研究"；推动志工服务、终身教育、产学合作及在地行动的"关怀服务"；建构顾客满意、数位资讯、品质管理及绩效责任的"卓越行政"；营造身心净化、环境美化、校园绿化及艺术文化的"温馨校园"。

　　学校以"玄奘"为校名，因为玄奘大师是中国的历史伟人，西行求法的壮举震惊世人，而且将中国文化传播到了中亚，他的声名远播世界。佛教界兴办大学，将秉持他的这种精神，为后世树立不朽的教育典范。正因为这样，学校的校徽也以一个艺术性的"玄"字作为标志，以表示学玄奘、学做人、学智慧的意思。学校的校训是"德智勤毅"，期待学生们能够师法玄奘大师的奋斗精神，勤劳、勇敢、有毅力。

咸临公子

        现在，玄奘大学有文理学院、法学院、社会科学院、管理学院、资传学院等六个学院共19个系所，有专职教师190人，兼职教师400余人，师资力量在台湾所有大学中排名前十，可以说已经很不错了--这也是他们能够获得台湾"教育部"支持的原因所在。

　　玄奘大学给我印象最深的是他们的图书馆。他们图书馆的藏书并不是很多，总数只有26万册，而且是分馆放置，可是却是实行的电子化、无人化高科技管理。他们在每本书里打入了一个微型的芯片，无论借书还是还书，都不需要工作人员，只需把卡刷一下就行。学生拿下的书读过之后，若没有放到原来的位置，只需要用一只小仪器扫描一下，就可以发现它在哪里。学生若没有刷卡带书走，图书馆的大门自动封闭不能开启，还会被拍照登记。而且，图书馆每天开放，很早开门，很晚才闭馆。所有的图书都可以开架阅读，也可以借走。因此，他们的图书馆里学生很多，借阅率很高，书籍也非常有序。据说，玄奘大学图书馆的这套设施，就是在台湾所有大学的图书馆里，也算得上是先进的。

　　玄奘大学很注重办学理念的实践，说出来的就要落实。他们的师生全部可以无线上网，因为学校有覆盖全园区的专用无线网络设置。他们大部分教室都配备有电子化设施，教学的过程可以全程录像录音，学生如果错过了当日的课程，可以随时于网上补习。

　　玄奘大学的创建非常不易，建设过程中曾多次面临资金匮乏的危机。为此，了中长老先后九次出动，全台募款。我在大学"校史馆"的壁贴上看到一幅图片，是他为了募捐与弟子们扮演《西游记》中人物形象的合影，他扮的是唐僧，形象颇为滑稽。可是看到这个照片，我却笑不起来，因为心中涌动的都是感动，其中艰辛完全可以体会！

　　当代台湾佛教的奇迹不是坐拥而来，它是无数大德心血与汗水的成就。大陆佛教的未来，也需要无数具有他们这种打拼精神的年轻人去开拓！

　　2007年11月30日星期五

　　高雄不眠夜

　　高雄离苗栗比较近，因为明天一早要去苗栗的中正大学参加一个学术研讨会，所以今晚借宿高雄。这是我第二次来高雄。

　　一样熟悉的风景，一样温暖的气候，而且同样经历一个不眠之夜。只是，想不到的是，不眠之事已大不相同。

　　第一次来高雄是2002年，那是佛指舍利赴台供奉，我作为护法一团的二十名成员之一，从台北一路护送舍利到高雄。目睹几十万人沿途朝拜佛舍利的盛景，心潮澎湃，激动不已。于是，一夜无眠。

　　就在那次的高雄之行，我认识了元亨寺的林碧玉居士，她是《妙林》杂志的编辑。人瘦瘦的，文文气气，很有精神。这本杂志我早看过，知道办得不错，所以朋友介绍与她认识时，我很高兴。她听说我喜欢弄些豆腐块，劝我多写文章，为《妙林》投稿。自此，与《妙林》结下了深厚的缘分。

咸临公子

        回到佛学院之后，一开始并没有与她联系，因为我总觉得自己的文章拿不出手，大陆都很少发表，更遑论在人才济济的台湾。大约是到了硕士研究生的第二年，我才通过朋友给了她一篇论文。没有想到的是，她让朋友通知我，说那篇论文写得不错，可以申请"演培长老论文奖"。更没有想到的是，申请之后，还获得了个二等奖。虽然这只是一个小小的荣誉，可是对我来说却是无限的鼓励，积压半尺厚的稿件从此开始慢慢走出我的抽屉。可以说，林居士是我正式开始发表文章的最直接推动者。想到这些，我都会由衷地感恩她！

　　自从有了第一篇，随后我就陆陆续续在《妙林》上发表了不少文章，有论文，也有散文、随笔，最长的是最近几期的一篇古代文献校对。这些文章，有我自己投稿的，也有与林居士私下交流被她"高看"选中的。每一篇文章的刊登，都像一声温暖的慰语，激励着我在文化与教育的寂寞道路上奋勇前行。

　　林居士是一个非常热心而认真的人，对《妙林》充满了事业的热忱。她在力邀我写稿的同时，也对我文章的质量不断提出要求，甚至会几次三番地要求我修稿。当然，也有被彻底退稿的时候。我发现，《妙林》杂志几乎很少有大的错误发生，稿件基本上都能保持原貌发表，我想，这应该与林居士作为编辑也有分不开的原因！

　　虽然经常在《妙林》出稿，可是我与林居士私人的交流并不多，有数的几次电话几乎都能记得。但就是这为数不多的几次电话，让我对《妙林》更有信心，因为她特别重视佛教的学术研究。她告诉我，她要把《妙林》办成有特色、有学术性的高水准佛教期刊。我觉得，她确实在身体力行自己的理想，因为我看到了《妙林》与其它杂志不一样的地方。而且，她也一再鼓励我要走学术的道路，强调学术研究对今日社会的重要性。

　　最后一次与她的联系是在今年的四月份，她告诉我《吉藏大师涅槃经游意校注标点并科判》一文已经开始刊出，而且《菩萨八法》一文将在八月份的杂志刊登。此后，因为忙碌就没有再通电话或发E-mail。

　　此次来台湾，本来一直想与她联系，取几本近期的杂志，并听她谈谈最近我给《妙林》所约几篇稿子的看法--她希望我能在大陆多为《妙林》约稿，一为充实杂志，二可培养人才。于是，我就推荐了几篇论文--可是，想到她也许很忙，就没好意思打扰。

　　路过高雄，是个难得的机会，我决定跟她联系。由于没有带电话号码，我通过声讯台查到了元亨寺的电话。可是，怎么也没有想到的是，电话另一头的法师说，她已经于七月份溘然长逝。她才四十出头，而且平时也没有听她说有什么病症，应该正是身强体健的好时候，怎么说没就没了呢？虽然我也知道诸法无常、生命脆弱的道理，可是我还是难以接受这个残酷的实事，似乎最后的联系就在昨日！

咸临公子

        同一个城市，五年就是一期生死交替，我不禁扼腕叹息。

　　林居士的逝世不仅是《妙林》的损失，也是佛教的一大损失。从此，世间少了一位好编辑，佛教少了一位好居士。我为她叹息，我为教惋惜！于是，今夜的高雄，有了一名不眠的过客，他在哀悼几个月前还是鲜活的那颗生命。