[国学宗教]《烧饼歌：第四种博弈》
第一章：关键词：神仙、皇帝与历史
（1）刘伯温：比民间传说更神奇
做为中国民间仅次于诸葛亮的智囊人物，刘伯温其人的传奇色彩极浓，这种民间传奇的认同甚至湮没了他的历史形象，在这本《烧饼歌》中他将为我们展示他诸多的神异技能的一种：
能掐会算，上知五百年，下知五百年。
就在洪武元年，也就是公元1368年的某一天里，他在民间的传说中走进了朱元璋建都南京的皇宫，当时朱元璋正蹲在龙椅上啃烧饼，他见刘伯温进来，便将烧饼用一只碗扣住，问道：先生明知数理，可知这碗中所覆为何物？
刘伯温眉毛垂下，暗起一卦，是为火地晋，变卦为泽地萃，卦中坤为体，知此物多半是五谷之属，用卦为火，象征着日，体卦又象征着月亮，而变卦的卦象上又显示此物缺失了一角，由此，刘伯温断道：
半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。
听了刘伯温的话，洪武天子击节赞叹，并问起大明王朝此后的国运。
于是刘伯温不负人之所望，或唱或吟，即兴创作了四十几首隐语歌谣，不仅全面的演绎了此后大明王朝的几乎所有大事件，更连同清朝甚至包括清后的历史进行了推演，形成了至今仍然在市井中流传的《烧饼歌》。
《烧饼歌》中的隐语歌谣，词句饶有情趣，朗朗上口，易于记忆，纵不识字的人，也会听了之后过耳不忘。
而且《烧饼歌》对于此后中国的民众的影响力量，几乎到了无远弗界的地步。金庸先生的名著《鹿鼎记》中，其主人公韦小宝是一个不识字的市井无赖，却也能出口成章：“手执钢刀九十九，杀尽胡儿才罢手……”，对《烧饼歌》中的歌谣倒背如流。
刘伯温对于中国文化传统的贡献远不止于“能掐会算”，那太小儿科了，这活连一个乡下的教书先生都干得了。实际上，史实中的刘基，在历史上出场时的表现，其优异程度更远甚于区区一个烧饼歌。
据《明史》卷一二八刘基传所载：公元1363年，朱元璋与“大汉皇帝”陈友谅决战于鄱阳湖，每天交锋十几次，战士死伤无数，这一天，朱元璋正坐在临时坐具胡床之上，指挥做战，刘伯温在一边侍候，忽然之间刘伯温跳起来大喝一声，催促朱元璋立即更换舰船。朱元璋匆忙转移到另一艘船上去，还没有坐稳，只听轰的一声巨响，一发飞炮将朱元璋刚才乘坐的御船打得稀烂……汉军陈友谅正看得高兴，却忽见朱元璋驱水军疾冲而来，陈友谅无奈，只好落荒而走，中流矢而毙命。
这么看起来，刘伯温的 “能掐会算”是有其史学依据的，当非民间百姓凭空臆想。
事实上，刘伯温其人的确是精于星相谶纬之学，所以民间推祟他的阴阳风角之说，自不足为怪。更何况，时西蜀赵天泽评江左人物，居首位的就是刘伯温，并认为他有着诸葛孔明的谋略，士林的点评进一步强化了刘伯温的传奇色彩，所以于民间百姓而言，这样的刘伯温，若是不作个《烧饼歌》指点普渡天下众生，那委实可惜了他的才华。
但是奇怪的是，纵然民间人士对于刘伯温的神奇驾信无疑，可关于“鄱阳湖救驾”这一节史实，却在民间咸与人闻，即使有人知道这事，却多是把功劳算到了另一个人的身上，这又是什么缘故呢？
