自在的生活
世间所有的物质与生命，没有常住不灭的；「烦恼」徒令人度日如年。
一般人的心念常常变幻不定，有时生欢喜之念，有时起怨怒之意，有时则萌恨之心；原因在于面对各种不同外境时受到了影响。
面对喜欢的人，我们往往生起占有自私的爱念。
事实上，爱是苦啊!世间有多少人，为了爱而受尽痛苦折磨，造成终身遗憾!尤其是男女之爱，很多人为了不能获得对方的爱，由爱生恨而造下杀业。因此，人际之间一分狭隘、占有的自私爱念，往往不是变质，就是迁移了。
人为了自私的感情，可能造成终身的遗憾，更会连累到爱他的亲人也受到痛苦的煎熬。
一个人自私爱念的生起，尚落得如此凄惨的下场，而仇恨、怨怒，更易造成罪业。
人对仇恨能永记在心，但对恩情却无法长记不忘，感恩之念通常非常短暂，很容易变异。一般人常用一句话来形容：「十餐米糕饭，一餐吃稀饭。」即使以前享用了许多丰富的美菜佳肴，全都忘得一干二净，只记得别人今天让我吃了一餐剩余的稀饭而愤恨难消，轻易将别人往日的恩情一笔勾消。这就是反恩为仇，变异的凡夫心。
世间所有的物质与生命，没有常住不灭的。若能够有这种心理准备，则无论发生任何事情，都会觉得很平常而能淡然处之。
我们应该提起勇气，勇敢面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为这些事实随时都会来临，不管人愿意或不愿意、欢迎或不欢迎。「烦恼」徒令人度日如年，若能坦然接受就会过得更轻安、更自在。
世俗人的心，往往变灭无常，因外境的左右而浮动，身不由己。我们要训练自我，心念不执着：水远以欢喜的心来迎接每一个当下，就能掌握人生幸福快乐之舵。
尽本分
我们若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本分事，这就做到了谦虚的修养工夫。
一个愈有修养的人就愈是谦虚，愈有学问的人愈觉得德学不足。因为世间的学问浩瀚如大海，何况出世的教育，更是无量无边。了解道理后，才知道自己距离真理尚远：自觉渺小，才愈会向前精进。
人最怕的就是自大。自以为一切功能皆具备，这样便容易骄傲自大。人应该缩小自我，扩大心胸，以谦虚的心求取学问。
佛陀的三藏十二部经，陈设在图书馆中，占地有限：假设能将之放在自己心性的藏经阁中，则潜力无有限量。能以自己的心灵来吸收人生真理的教育，不断地精进、不断地发挥效用，则「一理通，万理彻」。日常生活中的每一件事、每一个人，无不是我们应该容纳接受的教育。
人人应该自谦，在一个团体中生活，才能培养「和」的气氛。不要自认为事事比人能干而耀武扬威，败坏了修善的形象，也破坏了别人对己身的观感。
所以我们应谨守本分，若有人称赞你「功德无量」时，即应出自内心来回答：「这是本分事，是我应尽的本分。」
我们若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本分事，这就做到了谦虚的修养工夫。
增长善念
人生无常，再不赶紧结善缘、生善念，还要等到什么时候呢？
对一个还没有生起善念的人，要善加培养同情、爱愍的善念。
每一个人的本性都有「爱」，只是有些人还未生起一分「同体大悲」的心。
一般人遇到病人或死人，都不免产生畏避的心理；若能将病人当作自己的亲人，便知道自己该如何对待：若能体会到往生者也是自己「同体大悲」的亲人时，难道还会坚持不肯接近死去的人?
很多人虽然有爱心，但却无法培养「同体大悲」的平等爱念，这样的人我们应该赶紧鼓励他，使他培养博爱、慈悲的善念，去参与慰问病患，甚至愿意亲手去扶持、照顾：敢为往生者换寿衣，来表达至诚的善念。只要善加培养训练，自然能使他也生起同体大悲的平等爱念。
所以，我们应当要「未生善令速生」——让善念尽快地长养。人生无常，再不赶紧结善缘、生善念，还要等到什么时候呢?因此我们要自我鼓励，并鼓励他人培养慈悲爱念。
他人若已拥有一分爱心，我们要积极鼓励他，使他的爱心绵延不断。不只是一时短暂的爱心善念，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路。
大地万物都在演说「成、住、坏、空」四种道理，人的生理也有「生、老、病、死」四相：有谁来到人间能够常住不灭呢?所以我们要把握生为人身的难得机缘，力行善业，精进而不放逸——即「已生善令增长」。
学做圣人
来人间而不迷失人性，能做人榜样的人，就是圣人、贤人。
世间人可分为三种——圣贤、凡夫、衣冠之人。
有觉悟的智慧，具足良知良能，领导人间、教育人群、净化人心者，是圣贤。
佛陀自幼生长在幸福如意的环境中，却能不受迷惑；他只有一个心念——爱普天下的众生。他要给众生的，不是物质上的满足，而是心灵上无穷无尽的喜乐。这种超越凡夫的清净智慧、高风亮节的气质和行为，正是圣人典范。
菩萨也是圣人，他以佛陀的教育身体力行、拳拳服膺，不但上求佛道，还要下化众生，儒家的孔子也是圣人。总之，来人间而不迷失人性，能做人榜样的人，就是圣人、贤人。
第二种是凡夫。尽管有善念，但心念不定：如能遇到好的缘或受到很好的宗教教育，就会好好随着这分善缘付出爱心，发挥救人的功能。但凡夫的心就是欠缺「定」力，很容易遭受外界的引诱和旁人的煽动，被境所转而回复到凡夫的心念。
第三种是衣冠之人。看起来像人，但所做的却是非人的行为，这样的人目前社会上很多，是穿着衣服却迷失了人性的人。
人都有过去，也都难免会犯错，但是及时改正错误，就可以去除前愆，甚至超凡入圣，成圣成贤，作为人世的典范。
说「错话」
一个人做错事是难免的，但是若一而再、再而三地说「错话」就不可原谅了。
人有不同的习气、不同的形态，所以做错事是难免的。可是如果一而再、再而三地说「错话」，就不可原谅了。所谓的错话是指：妄语——谎话：两舌——搬弄是非：绮语——无意义的花言巧语：还有恶口——粗暴的言语。
一个会说谎的人，他的行为就会有偏差，多数说谎的人是为了掩藏自己的错误：也有很多说谎的人对许多事情根本不知、不见，甚至是非颠倒，却还一派胡言、强词夺理。
「两舌」是指故意搬弄是非，使朋友间相互仇恨、感情破裂。这种诬是为非、积非成是、东家长西家短，口舌苛利如剑的人，除了伤害他人、暗埋众生之间的仇恨种子外，同时也替自己种下无量的恶果。
「绮语」意谓专爱说甜言蜜语的话。这种好听的话只能维持短暂的时间，因为缺乏诚意，久而久之，就会显露出言行不一的虚假面目。
能说不能行会颠倒是非，花言巧语会迷乱人心，口蜜腹剑的行为更是不可原谅的。对治这些毛病，应加强「声」与「色」的修养。
「声」指言语，「色」指形态，前者为「口」、后者为「身」。口业不修，要修身就难了。所以我们要以平等大慈的心念修口业，所说的话，一定要以利益众生为前提，与人相处应该多多宣扬好人，时时表扬好事。
