升丘邑长

用来形容人在困境时不屈不挠,不妥协的故事举不胜举,但“卧薪尝胆”只属于中国. 提起“卧薪尝胆”,勾践这个人便跟着走出来,吴、越之斗便跟着走出来,夫差便跟着走出来.跟在勾践和夫差身后的是范蠡和伍子胥以及中国四大美人之一的西施姑娘. 在中国,有点文化的还有不知道“卧薪尝胆”的吗?这个故事是老祖宗留下来的宝贵的精神文化财富,是国宝级的故事.不知红极的“百家讲坛”讲不讲这个故事?怎么讲的? 其实,“卧薪尝胆”的故事里,最能展示和体现古中国人忍屈求伸的忍隐之功的,不是在柴禾上尝吊下来的苦胆.胆虽苦且能坚持久尝,确不容易,够劲!但最能放大古中国人或是最能放大越王勾践为达目地不择手段的应该不是这个,而是“抠肛尝粪”.是勾践从夫差的那个地方抠出东西放进嘴里.注意,至今令我们无限崇拜的越王,尝得可不是草原上风干的干牛粪,而是从那个地方用手抠出来的鲜人粪啊! 不必再描述细节了,不必再描述吴王怎样退去内裤,勾践怎样凑上前去,伏在夫差的床边的样子了,更不能把目光再投向勾践的嘴上了.够了! 越国的百姓看不见这个细节,否则,他们会让他们的大王这么委屈吗?苍天呀!奇耻大辱呀! 然而,这用奇耻大辱也难以形容的大辱,是勾践主动、积极、自觉地完成的.它不仅促成了勾践的进一步成功,也在古中国的政治舞台上,塑造了一个前无古人,后无来者的忍屈求伸的典型.持有这种精神的中国人还能怕谁呢? 于是,勾践不仅在吴、越之斗的舞台上形像高大了,至今仍被子孙后代追崇.当然, “抠肛尝粪”的味儿实在太大了, “卧薪尝胆”吧.苦去甜来总比“臭去甜来”更能让人接受! 但重新审视“卧薪尝胆”,审视吴、越之斗或夫差、勾践之斗,我发现, “卧薪尝胆”也好,“抠肛尝粪”也好,不过是一种政治斗争手段,站在它们背后的又是什么呢?溯源吴、越之斗,孰是孰非?古往今来,人们过度放大和张扬了吴、越之斗中的“卧薪尝胆”,淡化和抹去了遍布这段历史中的狡诈的手段、卑鄙的阴谋、骯脏的勾结、下流的背弃.而所有这些都不过为了完成一件事——复仇. 可以说,“卧薪尝胆”是古中国“厚黑学”的集大成者,它除了教会了一代代中国人为达目地不择手段以外,让圆熟精明的中国政客和中国人更加“圆熟”精明和城府更深外,并没有提供其它的意义,起码,它于现代文明和政党政治相距甚远,于基督教义乃至佛学、儒学都相距甚远. 今天的中国人,尤其是孩子们,不能再从这些传统文化中汲取所谓的营养了.